令男子殉葬和杀害“女巫”，即便再严酷，总是看待多数男子的，而贞操成绩，则可以说是对现代妇女非常普遍的一种性压榨，一种杀人不见血的压榨和虐待，而这种畸形观念在古代社会依旧或多或少地存在着。
在现代社会，男子要保守贞操往往比保全性命还要重要。所谓保守贞操，其意即一个男子，或是一辈子和睦女子发作性交关系，或是只和法定关系人(唯一的一个丈夫)发作性交关系，否则就是“失贞”。“失贞”包括婚前性行为、婚外性行为、再嫁和被强奸等等。这种状况只适用于男子，而不适用于女子。女子和妻子以外的男子发作性交关系，充其量只可谓是“失德”，却没有人指为“不贞”，贞操观念是现代社会中女子专为男子而设的一种律例。
由此看来，贞操观念的从无到有，是人类历史的一个宏大提高，它关于废除群婚杂交的性关系，稳固一夫一妻制家庭，使后代可以安康、正常地繁衍，有着不可低估的历史作用。同时，它又是双方面施加给男子的桎梏，贞操观念自构成之日起，就日益稀释化、激烈化，逐步成为男子的最高社会责任，同时成为对男子的一种非常严酷的肉体压榨和肉体虐害，这又是需求批判与否认的。这正如公有制的构成与随之而来的压榨和剥削同原始社会相比，是人类历史开展的一个宏大提高，但是在如今和未来它还是要被批判、被消灭一样。
在一夫一妻制树立当前，特别是在封建制度之下，以自给自足的小农经济为根底的男权制集体家庭终于定型化。由于这样的家庭具有单一性和封锁性，所以必定特别突出了男权家长在家庭中主宰一切的位置，男子进一步变成了女子的“禁脔”和隶属品，不得让他人介入。同时，宗法制度确实立使人们愈加注重香火延续和子女承继，为了确保子女是出自本人的血缘，贞节观念就进一步被强化，甚至到达了骇人的水平了。
对一些欧洲国度来说，基督教的传入对贞操观念的树立有很大影响。例如，古罗马人和古希腊人原本对性采取了一种自在、纵容的态度，视之为一种天经地义的现实，可是，基督教不时的浸透和影响，使社会习俗和品德观念逐步发生了分明的变化，基督教新教义的重点是关于男女肉体的贞节和禁欲，这种思想对社会生活的各方面、特别是对性生活的影响很大。其实，并不是基督教才宣传和施行贞节，早在基督教降生以前，埃及和其他西方国度就曾经有了贞节这个观念。不过，自从基督遇难后的第四个世纪，罗马帝国和拜占庭帝国前期把基督教作为官方宗教当前，基督教得以迅速传达，加之人们对官方宗教的敬畏与崇敬，它必定地要在整个欧洲获得统治位置，其中当然包括它的一切教义和观念。
不过，晚期的基督教教义中对贞操的要求并不像后来那样严酷和不合理。对此，奥古斯丁有过一段著名的阐述。公元410年，南侵的西哥特人攻陷了罗马城，大肆奸淫烧杀，许多在修道院忠诚修行的处女遭到了入侵者野蛮的强奸。事先教会中不少剧烈的禁欲主义者纷繁责备这些修女得到了贞操，是“不洁之人”，亵渎了上帝，该当把她们当做淫妇赶出教会。奥古斯丁则争辩说，他人的情欲不能够使一团体得到贞操，由于贞洁是一种内心的品德，只需被强奸者内心具有贞洁的品德，就不能以为她因遭强奸而得到贞操;相反，假如内心没有贞洁的品德，而把性交看成是一种肉欲，那么，她即便未被强奸，实践上曾经得到了贞操。
2. 婚前验贞和初夜权
现代盛行婚前验贞，即由丈夫或亲友观察新婚的妻子是不是处女，即丈夫能否有“初次运用权”。男子既然是属于女子运用的一种物品，她就应该是“新货”，如系“旧货”，哪怕只被别人运用过一次，也就要大大地“掉价”了。同时，这还不只仅是物品的“价值”成绩，而且触及到，男子假如婚前不贞，那么婚后也必不牢靠;婚前既然已和别人有过性交关系，那么婚后所生的第一个孩子也很能够是“野种”。在人类从群婚杂交向集体婚制过渡的进程中，有些部落有“杀首子”之风，就是由于事先群婚杂交的剩余依然存在，男子的婚前性行为并不少见，但集体婚制和公有财富的承继又要求子女一定要出自男方血缘，所以为了避免妻子嫁过去后所生的第一个孩子是“野种”，就不分青红皂白地把孩子杀掉。
古来婚前验贞、鉴别处女有许多办法，许多都是荒唐而不迷信的。
例如，匈牙利的齐格纳人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤脚踏菩提树制的小圆板。这圆板两面都有图画：一面的外圈画着锁状，表示妻为丈夫所锁的意思;两个十字塔表示不幸，两头的圆圈意味肉欲，上面的蛇意味引诱者，最下方的塔，表示丈夫在塔上监视妻子的贞操。另一面画的花意味爱，上面的两根棒则意味关于忘爱负义者的惩罚。他们置信失了贞操的少女踏上这块木板，就马上会有灾难。
还有一局部齐格纳人，新郎于新婚之夜将黄杨树枝穿着三只剥皮的喜鹊的头，藏在新娘的枕下，以为假如妻子是纯真的就可安息，否则就会在梦话中坦率过来的不贞现实。
《圣经》中的验贞办法，是“叫那妇人蓬头分发，站在耶和华面前”，让她手里拿着大麦面等物品做成的“素餐逼鹗模灰院螅倜认隆爸伦缰涞目嗨保馐且恢旨咏思浪舅凇罢誓坏牡厣稀钡某就恋摹笆ニ薄!毒稍肌っ袷恰返谖逭滤担骸八羰芪郏攘苏饪嗨歉挂⒄停笸纫荨!闭馐抢萌嗣堑拿孕庞胗廾廖拗行睦砩系亩蚕拧?
墨西哥的托托人在订婚典礼上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示本人是贞洁和洁白的。贞洁表达的典礼当时，很快就会真成亲。在新婚之夜，新郎实践检验一下新娘的贞操状况，假如证明她是贞洁的，婚姻就算最初达成，假如发现她“不贞洁”，则婚事就此告吹。
假如男子在新婚时被以为不是处女，下场往往是很凄惨的。
《旧约·申命记》上说：“新娶之妇，若非处女，当以石捶杀之。”《旧约·利未记》又规则：“凡祭司之女，若有行淫，则应以火焚死。”
在阿富汗的一些地域，不断盛行着“落红”崇敬，假如新婚初交未见“落红”，即被视为不贞男子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她处死，女方家庭不得有任何异议，还要将新娘的妹妹送去顶替，假如没有妹妹可以顶替，那就要赔偿一大笔财物，以示谢罪。
印度南部喀拉拉邦的乌拉坦部落，假如证明新娘不是处女，就会把她关进令人作呕的厕所待上一夜，新娘往往会晕倒在粪便池里，这被说成是对她应有的惩罚。
既然男子曾经沦为女子的附庸、玩物和公有财富，既然“处女之宝”——处女的贞操是那样可贵，有些有钱有势的女子就不只是要占有本人妻子的“处女之宝”，而要占有更多的“处女之宝”。有些人热衷于花几倍的价钱嫖处女妓，替这些处女妓“开苞”，就是这种心思的反映。在现代一个相当长的时期内盛行的初夜权也与此亲密相关，初夜权的成绩比拟复杂，要做详细剖析。
在现代有一种习俗，就是新娘在初婚的第一夜必需由新郎以外的女子享用，她的处女的身体必需由其他女子来“破瓜”。已经写了《初夜权》一书的日本学者二阶堂招久对初夜权所下的定义是：“当结婚时，一个或两个以上的女子，先新郎而和新妇共寝的惯习。也包括那到达了通晓期或将到达通晓期的男子在结婚之前，由特定的人来尝试的惯习。”新娘的第一夜要由新郎之外的女子来破身，这真是奇耻大辱，是对男子非常典型的压榨、占有和玩弄，这是任何古代人都不可忍耐的事情。但是这种事情已经在一个相当长的时期内，在世界上许多地域盛行过;追究欧洲的历史档案，有几个国度直到18世纪依然没有消灭这种遗风，一些俄国的地主直到19世纪末还行使初夜权。直到如今，世界上有多数未开化的部落还存在这种景象。
到了欧洲的中世纪，享用新娘的第一夜变成了统治者的权益，变成了占有农奴的一切和玩弄男子的一种手腕，“初夜权”的性质完全变化了。对封建领主来说，农奴中的年老姑娘等于是收费的娼妓、不特定的贱妾。法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种习俗不断保管了几个世纪。
在德意志的查理曼大帝所统治的王国里，农奴中的年老姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的一切人——领主有权和领地之内农民(小佃农、农奴)行将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新娘给领主。假如不情愿，新郎要付给领主4.3马克左右的赔偿费。”在德意志的拜恩中央，新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必需付给领主初级的上衣或毛毯。这种赔偿费就是所谓“结婚税”，在德意志把这种“初夜权”的赔偿金称为“孔守钱”、“新床钱”、“极印金”、“女金”、“脐代”。假如不实行以上“义务”，婚姻就不能失掉公证人的供认，也不能取得领主的答应。这真实是人类历史上非常丑恶的一页。
此外，有些初夜权的出让还带有利益交流的性质。有一本《黑色的性行为》的书中记载：“住在赤道左近的非洲部族有一种地下拍卖少女初夜权的风俗。他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给购置的人。少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一同过夜。”这样，出售初夜权的代价就成为少女的嫁妆。此外，在苏丹南部的部族为了防止临近部落的侵略，就把少女的初夜权给予临近部落的长老。
3. 紧锁男子的心和身
中国现代有所谓“男女授受不亲”，“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授”之说，这也是现代许多国度为避免男子“失贞”而呈现的一种普遍景象。
例如，在现代波斯，姑娘七岁当前就不能见任何男性;出嫁当前，只能居留在丈夫的“后房”里，不许被丈夫以外的任何男性看见。妻子必需出门时，要用衣物把全身上下都遮盖起来，脸上还要罩上四层面纱。假如是贵妇人，还要坐在密不透风的车子里。丈夫对妻子的禁锢越是紧密，就越遭到人们的敬重，由于这是他关怀妻子的贞洁、协助妻子守贞的崇高表现。
号称开通的古希腊，在城邦时代，妇女的位置依然简直与奴隶没有多少区别，严守贞操、相对忠于丈夫，乃是妻子的天职。为了守贞，她只能被封闭在内室，不能和异性交往，也不能参与接待丈夫的宾客，否则就会被视为娼妓。古希腊的思想家还提出训诫：不管是处女还是已嫁之妇，即便在闺房里也要处处小心，假如被女子从窗外偷看了一眼，她就该当感到有限耻辱，马上退避，二心反省，并用净水洗脸一遍。
现代墨西哥的特拉斯卡拉人在结婚之时，不管男女都要剃掉头发，以表示“从此将保持年老人从事的任何活动”。
在现代印度，男医生给女病人看病也遭到严厉的限制。男子必需戴面罩，而医生不准直接接触妇女，尤其是进入皇宫为女病人看病，要把医生的头全部蒙起来，而宫中的后妃也决不准看男医生。治病时，医生必需站在挂幕之外，诊断病情要经过连在幕外的听诊器，并由一个侍女把听诊器的一端安放在后妃的心胸等部位，这有点像西医的牵线诊脉。当然，这样看病是很好看得好的。
禁锢妇女、锁闭妇女到达严酷、荒唐水平的，能够莫过于贞操带了。这是呈现于欧洲中世纪的一种极端野蛮地摧残妇女的“创造”，其目的也是强迫妇女为女子遵守贞操。
1. 禁欲和“割礼”
男子不应该对性有兴味，这是遵守贞操的基本。“性是魔鬼”，所以女子也要对此坚持警觉。基督教会不断倡导禁欲，并以为要完成这个目的的最佳工具是鞭子和棍子。隐士、修士、修女之间经常疯狂地互相鞭笞，他们以为，这样才干把魔鬼从本人的身上鞭打出去。在有些修道院里，一旦发现修士与女人独自相处，密切地说话，便施以禁食两天的惩罚，或许鞭笞两百鞭子。
16世纪的历史学家圣格雷戈里在《法兰克的历史》一书中写道，法兰克地域的两个参议员各有一独儿独女，相互订了婚。结婚这天，这对年老人被带到了婚床边。新娘面壁而泣，依照习俗，她的丈夫以为这一切都顺理成章。他例行私事般地讯问她为什么哭泣，新娘的答复却令他吃惊，她说，即便哭上整整终身，眼泪也洗不去她的悲痛，由于她原来坚决要把她那“小小的、男人没有玷污过的身子”献给基督，而如今，她谴责本人的毁诺，去做一个凡夫俗人的妻子。她为本人的“凄惨命运”忧虑已极，哭泣着把这些话源源道出，终于使新郎大受打动，并宣布：“假如她想戒除肉欲，我并无异议。”新娘万分感谢，他们手握手地入睡了，这样他们坚持了童贞，共享这张婚床不断到死。这件事被传为佳话，而圣格雷戈里似乎对此也疑神疑鬼，以很大的热情在书中描画了这一切。
假如说以上所述的还是一些“特例”，那么对男子实施“割礼”就是现代不少地域和民族之间的较普遍的景象了。实施“割礼”的目的是封锁男子的阴户，使女子不能“进入”，从而维护男子的贞操;或是割除男子的性敏感部位，使她们丧失性欲，从而维护贞操。这种做法在古阿拉伯、埃及和东非等地普遍盛行。
例如，东非的一些部落对青春期降临的少女实行这样一种贞操维护：割伤她们的两侧大阴唇，再使她们持久地以固定姿态躺着，直到两侧伤口愈合在一同，完全封锁阴户，不过在当中拔出一小管以排出尿和经血。结婚时把它割开一小局部，生育前才完全割开，但产期一过，又再次施行手术，封锁大局部阴户。
还有一种“割礼”是切断女性性器阴核、阴唇(次要是小阴唇)的一局部，以为这样能使她们的性敏感变得愚钝一些。这些中央的男子大致在八至十二三岁时被施以“割礼”。在东非的15个种族之中，大约就有9个种族有“割礼”的风俗，至于割除之法有很多种。某些部族是把针穿在阴核上，再用线拉起，以剃刀将它割断。至于阴唇，则用力拉长，用剃刀或玻璃破片从它的根部予以切除。男子被施以“割礼”当然如受酷刑那么苦楚，在这进程中甚至有人昏死过来。当行过“割礼”当前，就用冷水涤净伤口，敷上牛奶。在伤口尚未康复以前，她们必需睡在另一栋隔离的小屋内。
男子所以必需禁受这种宏大的苦楚当然是自愿的，这完全不是出自她们本身的需求，而是出自女子对男子贞操的需求。
世界之大无奇不有！
