在成都新都区木兰、泰兴、三河接壤处，有一座不高的山——木兰山。这座山本叫赤岸山，由于蜀中“花木兰”韩娥投笔从戎后和丈夫寓居在这里，而其后代又在山上树立了木兰寺以示留念，赤岸山因而改名为木兰山。几百年过来了，韩娥女扮男装征战疆场的故事仍在这里传播着。
女扮男装征战12年晚睡早起不卸衣甲
说起“木兰”，很多人都会想到《木兰诗》中“安能辨我是雄雌”的南北朝时期巾帼英雄花木兰。不过，与木兰山有关的“木兰”却呈现在七八百年后的元朝，是被称为“蜀中花木兰”的韩娥。
《明史·烈女传》中记载了韩娥的故事，她于元朝至正乙酉年(1345年)出生于阆中，其祖父韩新泽曾是四川盐运司副使。3岁时，韩娥的父亲逝世，7岁又亡母，因而，她从小由叔父韩立收养。
韩娥12岁时，天灾人祸，起义不时，以徐寿辉为首的“红巾军”在湖北树立“天定”农民政权，并派兵沿江而上攻占渝州。溃败的元军一路逃命，一路抢掠，无恶不作。韩立担忧侄女被抢去，便叫她女扮男装，改名“韩关保”。
已是“男儿身”的韩娥被元军掳去做了马夫。之后，这支溃军被王起岩的义军包围，韩娥抓住时机杀了元军喽罗，带领同被掳的百姓归顺了义军。那时，韩娥才18岁，王起岩很看重这位有胆识的“青年”，亲身召见了她，还让本人的爱将罗甲收其为义子。后来，韩娥便以“韩关保”的身份，跟着义父罗甲征战疆场，取叙南(宜宾)，征云南，屡立战功。
为不暴露本人的女儿身，韩娥总是晚睡早起，从不卸下衣甲，夏天天气酷热，兵士们都脱光衣服下河洗澡，而韩娥总以各种借口推托。征战12年同吃同住的战友也没发现，眼前这位意气风发、贼眉鼠眼的“少年”，其实是一位男子。
虽然韩娥一向慎重，但毕竟是女儿身，难免遇到为难。由于精明无能，罗甲将其视如己出，还“为之婚娶，望其成立”。韩娥想要回绝，可却找不出推托的理由，不敢不从。结婚后，为了不让“妻子”看出本人的身份，两人重新婚之夜起便异榻而眠，“妻子”和“岳父母”自然不快乐，明里暗里责备她，有苦难言的韩娥，只能隐忍不语，同时内心也充溢自责。
投笔从戎后嫁战友定居新都生儿育女
朱元璋夺得天下后，韩娥随王起岩到成都商议军机。他们一到成都，外地百姓列队迎接，人群中，韩娥看到一位老者，这正是她的叔父韩立。此时，韩娥穿着一身戎装，韩立完全认不出她来，她指了指头上幼时留下的伤疤，两人才相认，相拥而泣。
想到侄女曾经30岁，应该找一个好归宿，韩立写了一封书信给王起岩，通知了他“韩关保”的身世。听说韩娥的故预先，满营官兵无不大吃一惊，韩娥“当今花木兰”的称号也被叫开了。王起岩在解任到成都时，将韩娥的事迹通知了蜀藩王，其后，韩娥被授予“蜀中花木兰”的称号。
作为叔父，韩立心中不断想念着为侄女找一位如意郎君，他和王起岩、罗甲说起了本人的心事，王、罗两人分歧看好与韩娥一同征战的马复宗。马复宗是新都人，婚后，韩娥随夫离开新都的赤岸山定居，并生儿育女，非常幸福。
木兰山上的木兰寺正是韩娥的后代为留念她所建。据新都区中央志办公室提供的材料显示，这座木兰寺建于明朝中叶，明末毁于烽火。
清道光年间编纂的《新都县志》第六卷有这样的记载：“明有龙门塔及钟坡，兵燹后俱毁。康熙四十五年(1706年)邑人古成魁、鞠仲初等十一人重建殿五重，周回墙置栽柏树。上有清泉，每岁干枯，其水不涸。”在上世纪40年代，寺庙内韩娥雕像尚存。
世界之大无奇不有！
