第十名：绞刑。
虽然绞刑至今在法国外籍军团仍被沿用，但是其实风行一时的绞刑如今在任何一个国度都是不合法的。其实绞刑就是勒住脖子使人窒息而死。它也可以用来勒断人的脖子。绞刑已经一度在西班牙被运用，直到1978年西班牙废弃了死刑之后，绞刑在西班牙变得不合法了。
绞刑通常是犯人被困在椅子上，然后执行者拿一根金属条绕在犯人脖子上，渐渐的勒紧直至犯人死亡。在一些中央的绞刑里，通常还会在金属条上装上一颗钉子，这样在勒住犯人脖子的时分那颗钉子就能拔出犯人的脊柱。犯人在执行绞刑的进程中能够会由于极度的苦楚而抽搐，直至死去。一切绞刑中最极端的版本就是西班牙加泰罗尼亚人所运用的。绞刑的最初一次被运用是1977年得José Luis Cerveto。安道尔是世界上最初一废弃绞刑的国度，它在1990年正式废弃绞刑。但是据印度作家同时也是法律专家的Parikh说其实绞刑在印度依然十分普遍。
世界各国均曾以绞刑处决犯人。少数状况下，受绞刑的都是平民百姓(贵族多用斩首)，因而运用绞刑被当作是不光彩的意味。至于参与第二次世界大战的战犯很多都以绞刑处死，是由于他们罪大恶极，令人发指。
在中国历史上，绞刑通常不是最低级的死刑。正相反的是，高官皇族为保存全尸，通常会要求自缢赐死或绞刑处死，而不是能够招致身首异处的斩首。如今多用枪决。英国曾以问吊作为其车裂刑的第一步，而犯人不会在此阶段中死去。
第九名：船刑。
船刑是现代波斯的一种酷刑，它旨在把人渐渐折磨死。在船刑中犯人的背会和船绑在一同，双手和双脚还有头都会腾空。犯人会被要求喝下牛奶和蜂蜜，然后被送到痢疾的高发地域，接着犯人的身上也会被涂满蜂蜜和牛奶，这样就可以吸引昆虫爬到他身下去。接着犯人要在不活动的池塘里漂浮着，承受太阳的曝晒。
此时毫无对抗才能的犯人只能任由本人的排泄物堆积在船里，这样越来越多会爬到他身上，这些昆虫会吃他的肉，吸他的血。每天犯人都会重新被喂食和涂抹蜂蜜换个牛奶，这样就可以保证犯人不是死于脱水和饥饿而是渐渐的被折磨死的。但是普通性的犯人大少数还是会死于饥饿，脱水和休克型败血症。普通在执行船刑几天后犯人就会肉体紊乱。船刑是十分苦楚，羞耻而又折磨人的。
Plutarch(希腊历史家)写道，Mithridates在受此刑后的第17天赋归天。美洲土著印第安人也用类似的死刑，他们把犯人绑在树上，在身上涂上污物，把他留给蚂蚁。由于犯人先前没有被强迫喂食，通常会在几天后饿死。
犯人要在不活动的池塘里漂浮着，承受太阳的曝晒
第八名：剥皮。
望文生义，剥皮就是把人身上的皮肤剥上去。剥皮的进程就像是为了满足口福或许获取皮毛而剥植物的皮一样。剥皮常被用于拷问和惩罚犯人，经过犯人被剥了多少皮我们可以晓得这团体是在被拷问还是被执行死刑。剥皮是古时的一种刑罚，亚述人和明朝人已经运用过这种刑罚。
剥皮，听到就叫人毛骨悚然，其严酷水平并不亚于凌迟。这种刑罚不在官方规则的死刑处死方式之列。但在历史上的确被屡次运用过，并见诸史籍记载。剥的时分由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分红两半，渐渐用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的扯开来。最难的是瘦子，由于皮肤和肌肉之间还有一堆脂肪，不好分开。另外还有一种剥法，可信度未知。办法是把人埋在土里，只显露一颗脑袋，在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开当前，向外面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最初身领会从头顶“光溜溜”地爬出来，只剩下一张皮留在土里、皮剥上去之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来开展成活剥。
明末清初时期，明朝叛贼张献忠将人剥皮的事例很多。他大约是由于亲眼看到了蓝玉被剥的人皮，所以他也对明朝的官员予以剥皮。他不只运用了明朝皇帝已经运用过的剥皮手腕，而且还有不少独出心裁的把戏。张献忠入蜀后动不动就拿人剥皮，而且大都是活剥。剥皮时，先从被剥者的后脖颈开刀，顺脊背往下到肛门割一道缝，然后把皮肤问两侧撕裂，背部和两臂之间撕分开肉的皮肤连在一同，左右张开，就像两只蝙蝠翅膀似的。这样被剥的人要等到一天多才干断气。假如被剥的人当场致命，行刑的人就要被处死。3事先成都府彭县有个叫龚完敬的，本是崇祯十年(1637)进土，崇祯十六年(1643)因死了父亲回客籍守孝，张献忠占领成都后他表示降顺，被授予官职，但他心里不愿背叛明朝。张献忠想杀他，把他的仆人抓来问龚完敬每天在家中干什么。其中一个叫龚应登的仆人说，完敬每天五更时起床焚香祈祷，不知祈祷些什么，每天退朝回来只是叹息，不说一句话，过节时给祖宗绕纸后，记帐单下只写乙酉字样，不书大顺年号，等等。张献忠听到“不书大顺年号”这一句，怒发冲冠，喝令刀斧手把龚完敬拿下，推出朝门，活活剥皮，并把剥下的人皮揎上草，晓谕四方。龚完敬的弟弟龚完淳、龚完敬熙及家眷婢仆共一百余人同日处死。
张献忠的部下孙可望后来假降南明，被永历帝朱由榔封为秦王。他也是个惯剥皮的能手。永历六年(即顺治九年，1652)，孙可望杀了陈邦传，并剥下他的皮传示各地。御史李如月向永历帝弹劾他“擅杀勋将，无人臣礼”，永历帝不敢得罪孙可望，就打了李如月四十大板。孙可望的心腹张应科晓得了，就向孙可望报告，孙可望大怒，立刻命令张应科把李如月抓来剥皮。张应科遵命拘捕李如月，绑在野门外，又预备了一筐石灰，一捆稻草，放在他面前。李如月问这是干什么用的，一团体通知他：“这是揎你的草。”李月如责骂道：“瞎眼的主子!这草颗颗都是文章，节节都里忠肠!”不一会，张应科站住左边角门台阶上，传达孙可望的旨意，喝令李如月跪下，李如月又骂道：“我是朝廷命官，岂能跪听反贼的命令?”于是步行到中门，向永历帝寓居的南宫行跪拜礼。张应科命令把李如月扒掉衣服，按倒在地上，用刀割开脊背的皮肤，直到臀部，李如月大叫道：“死得快活，浑身清凉!”又呼喊着孙可望的名字痛骂。剥皮剥到四肢时，把他的手和脚都砍断，再把他翻过去剥前胸的皮，这时李如月只能收回纤细的声响了，仍能听得出是在骂人，直到最初砍断脖子时，李如月才死去。张应科又指使从人把李如月的皮用石灰渍干，用线缝好，两头塞满草，送到北城门通衢上悬挂起来。后来孙可望出卖东北军情真假，使李定国和东北抗清武装最初得胜。后来清廷封他为义王，并被封为汉军正白旗。
满清统治者对汉人用酷刑
满清统治时期对内酷刑之一，满清剥皮手腕之多，僧格林沁围困连镇，太平军有被清军俘获的全被“剖视肠腹”。
1855年1月17日，东西连镇太平军出营攻敌，清军俘获“活长毛老贼二名，俱系江西人”，凶残的僧格林沁下令将“二贼扒皮处死”。
1857年1月30日，湘军知府吴坤修陷江西奉新县，“生擒老贼二百二十一名。每生擒一贼，辄剖肠，剥皮挂树，磔石，见者无不凛凛”。
满清对酷刑使用可谓到了登峰造极的境地，此不失为满清十大酷刑。
历史上的绞刑有很多种：
第一种是让犯人爬上椅、桌、火车、马或梯，在其脖子上套一根与直角形支架或树枝相连的绳子，然后抽掉支撑物使其悬空。这种办法最浅显，也是历史上普遍采用的，犯人死得迟缓，也很苦楚。
第二种是将活套套住犯人，把绳子穿过滑轮或滑槽，然后用力拉绳将犯人从空中吊起。犯人实践是被勒死的，美国的“三K党”处私刑时偏好这种办法;中东的伊斯兰国度的地下绞刑也是这般执行的。
第三种是经英国人改良后被以为是比拟人道的，但需求一些设备：一个固定在某高度的脚手架、一块可抽动的木板。执行时一抽板，犯人的身体便落下，普通说来他的颈椎就断裂了，后果招致窒息和脑部贫血，顶多几分钟犯人便呜呼哀哉。
第七名:割肉。
割肉也称凌迟。凌迟通常会对那些犯很严重罪的犯人运用例如：通敌叛国，谋杀双亲等。凌迟在不同中央有许多不同的叫法。凌迟其实是中国公元900年开端运用的一种刑罚，直到1905年才被废弃。通常犯人会被绑在公共场所的柱子上，然后犯人身上的肉会被一片片割上去，至于详细如何操作的在现代文献上没有记载因而凌迟在不同中央的详细施行进程都不一样。后来在实行凌迟的进程中会运用麻醉药，也许这是对犯人的残忍或许只是为了不让犯人在凌迟进程中晕过来。凌迟次要在三个方面惩罚了犯人：首先是对犯人心思的侮辱由于需求被展现在公共场所，再来是对病人身体上的折磨，最初是关于病人死后的侮辱。在一些剥皮时，还会对犯人施行肢解，例如：切割，撕扯，拉扯，斩断以及其他一些别离犯人身体的办法。
凌迟也称陵迟，即官方所说的“千刀万剐”。凌迟刑最早呈现在五代时期，正式定为刑名是在辽，尔后，金、元、明、清都规则为法定刑，是最残暴的一种死刑。共需求用三万六千刀，并且要在最初一刀处死罪犯，方算行刑成功!
元代法律规则的死刑有斩首而无绞刑，对那些恶逆大罪又规则可以凌迟处死。元代凌迟执行时的情形与宋代类似，如元杂剧《感天动地窦娥冤》中，窦娥的父亲窦天章复审冤案，宣判说：张驴儿“毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”这和《水浒传》中王婆被凌迟的做法一样，都必需钉上木驴。这木驴大约是一个木架子，可以把犯人固定在下面，以便在零割的时分该犯人不能乱动，它和现代那种“勾搭奸夫害本夫”的女犯受的“骑木驴”的刑罚不是一回事(参见本书《杂刑》)。杂剧《窦娥冤》比《水浒传》更明白地指出了应割的刀数。试想，把人割一百二十刀才致命，其残暴的水平不能不叫人毛骨悚然。
元代执行凌迟，把犯人零割一百二十刀，已是够耸人听闻的了，明代执行凌迟时零割的刀数更远远超越前代。明世有两次著名的凌迟处死案例，刀数有明白的记载，一是正德年间的宦官刘瑾，一是崇祯时进士郑鄤。邓之诚《骨董续记》卷二“寸磔”条云：“世俗言明代寸磔之刑，刘瑾四千二百刀，郑鄤三千六百刀。李慈铭日记亦言之。”这里记刘瑾被剐的刀数能够是误传，实践上刘瑾被剐三千三百五十七刀。这样大的数目，真实惊人。官方妇女骂人时常说“你这个挨千刀的”，看来现代凌迟时将人割千刀以上并非实词。
明代法律也明白规则凌迟为死刑之一。《大明律·刑律》载：“谋反大逆：凡谋反，谓谋危社稷;大逆，谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。”凌迟之刑的设立，反映了封建民主政治的严酷，统治者为了反抗人民的对抗和各种犯上作乱的行为，不惜采用一切毒棘手段。
先说刘瑾。正德五年(1510)，刘瑾以谋反罪被判死刑，圣旨特批，将他“凌迟三日”，然后还要锉尸枭首。执行时的情形，事先参与监刑的张文麟有详细的记叙：
是日，予同年陕西司主事胡远该监斩，错愕，告于上述刘先生璟曰：“我如何当得?”刘回言：“我叫本科帮你。”予因应之。过官寓早饭，即呼本吏随该司掌印正郎至西角头，刘瑾已开刀矣。凌迟刀数，例该三千三百五十七刀，每十刀一歇，一呼喊。头一日例该先剐三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初动刀，则有血流寸许，再动刀则无血矣。人言犯人受惊，血俱入小腹小腿肚，剐毕开膛，则血从此出，想应是矣。至晚，押瑾顺天府宛平县寄监，释缚，瑾尚食粥两碗。反贼乃如此。次日押至东角头。先日，瑾就刑，颇言内事，以麻核桃塞口，数十刀，气绝。时方日升，在彼与同监斩御史具本奏奉圣旨，刘瑾凌迟数足，锉尸，免枭首。受益之家，争取其肉以祭死者。锉尸，当胸一大斧，胸去数丈。逆贼之报亦惨矣。
明代各朝中，但凡捕捉农民起义的领袖及其他叛逆者，都用凌迟之刑将他们处死。如万历三十四年(1606)，刘天叙等谋反，兵败被擒，为首的七人被磔死。这里的“磔”即是凌迟。嘉靖二十一年(1542)，宫婢杨金英等人谋害明世宗得逞，事发被捕，杨金英、杨莲香等十六名宫女不分首谋和协从，一概凌迟处死，并且锉尸枭首。万历七年(1579)五月，礼部侍郎董传策被府中的奴仆杀死，有司将凶手捕捉，下狱审理，第二年把他们全都“剐于市”。
戊戌变法后，清廷受内外各种矛盾的冲击，不得不顺应潮流对传统的弊政作些变革。光绪三十一年(1905)修订法律大臣沈家本奏请删除凌迟等重刑，清廷准奏，下令将凌迟和枭首、戮尸等法“永远删除，俱改斩决”。从此，凌迟非人的酷刑才从法典中消逝，被斩首替代。
第六名：轮刑。
轮刑也称凯瑟琳轮，在中世纪和晚期古代社会轮刑被用来处置那些极端恶劣的罪犯。轮刑不断被运用到18世纪。在事先的法国，德国，丹麦，瑞士，罗马利亚，俄罗斯，美国以及其他一些国度，轮刑不断被当做一种严酷的刑法被运用。轮刑所运用的轮子就是普通的马车上的轮子，轮子里有发射型的构造，但是有时在轮刑中不一定非要用上轮子。有时犯人躺在轮子上被铁棍打，这样子就能使犯人被钉在轮子上。或许，犯人会被要求全身张开的躺在两个由x形摆放的两根木梁组成的圣安德烈十字架上。，然后犯人曾经被辗坏的身领会被放在轮子上公示。
轮刑仅次于吊笼，在中世纪时期的德国是最罕见刑罚方式。在触及对死刑囚犯停止惩罚的成绩上，很少有哪种酷刑如轮刑普通盛行。
首先，受刑者(通常是赤裸的) ，他的四肢分开绑在地上。不过，木制辐条辨别对应各次要关节，如伎俩，脚踝，膝盖，臀部和肩膀。
行刑者用繁重的包铁的轮子打断四肢和关节。但是，这仅仅是恶梦的开端。等四肢的骨骼辨别打碎，和血、肉混成绵软形态后，四肢被编到轮子的辐条上，然后正面朝外悬挂展现。苦楚的受刑者将持续坚持该形态数日，他们一边蒙受他人的辱骂、侮辱，一边岌岌可危渐渐死去。他或她死后会变成乌鸦和昆虫的大餐。
受刑者(通常是赤裸的) ，他的四肢分开绑在地上
第五名:铜牛。
铜牛亦称西西里牛，是一种创造于古希腊的刑罚手腕。
雅典一个名叫Perillos的黄铜创造者想西西里的阿拉克加斯的帝王许愿说他创造了一项新的刑罚手腕。他首先完全运用黄铜铸造了一头牛的模型，牛的身体里的中空的，牛身上还开了一扇小门。犯人被关在牛的身体里，然后在牛身体上面烧火，火逐步把黄铜制成的牛烧的通红，把犯人活活煮熟。由于铜牛构造特殊，因而烟会像香薰一样的冒出来。
牛的头部里装有由管子和塞子组成的构造，这个构造可以使得犯人在牛身体外面大叫的声响听起来就像是一头愤恨的牛收回的声响。甚至有传言说当牛身上的门翻开，犯人的遗体被取出来时会有局部没有烧掉的骨头，这些骨头看起来像珠宝，然后这些骨头会被用来做手铐。
铜牛亦称西西里牛，是一种创造于古希腊的刑罚手腕
第一名：五马分尸。
在中世纪的英国，会被五马分尸的人通常是那些反叛者。在1814年英国废弃叛国罪之前，五马分尸这个刑罚还不断是合法的。这是一种非常羞耻而可怕的死法，通常只要犯下反叛这样的最高罪行才会被运用这样的死法。五马分尸只会对男性运用。女性要是犯下叛国罪会被绑在柱子上烧死。晓得1970年才改为绞刑。伟人首先会被捆扎公共场所，接着会被吊起来然后被割去生殖器，最初身体被分红四块，在一些著名的示众分尸中，假如有人不去看的话就会被疑心是潜在的叛国者。
五马分尸，也是中国现代的一种酷刑，用五匹马或牛拉扯裂人的头和四肢，拉扯的是活人。又称“五车裂”。后比喻硬把完好的东西联系得十分系统。
要把人的头跟四肢砍上去都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到扯开的时分,恐怕受刑人曾经不会觉得苦楚了。苦楚的是正在拉扯的时分。
春秋战国时期，车裂之刑运用得相当普遍，有些仁智之士曾经看法到这种刑罚过于严酷，主张废弃车裂。周赧王时，齐王决议在本国实行车裂之刑，群臣纷繁进谏劝止，齐王都不肯遵从。子高(孔子的先人，名孔穿)来见齐王说：“车裂是无道之君的刑罚，而您却欲实行它，这都是您上司臣僚的差错啊!”齐王问为什么，子高说：“如明天下纷争，英雄俊杰都想选择一个有德的君主前去投靠他，计划干一番大事业。您假如滥用酷刑，就会得到声望，英雄俊杰们就不敢来了。本国的人民也将要背叛您了，这样下去，国度一定会沦亡的。您的臣僚们面对这种关系国度出路的大事，不敢坚持正确的意见，怕违犯了您的意旨，招来龙逢被断首、比干被剖心那样的惨祸，这只是为了保全本身而不惜使主上成为桀纣那样的昏暴之君。所以我说他们的差错太大了。”齐王听取了子高的意见，取消了运用车裂之刑的决议。
遗憾的是，孔穿的正确主张和齐王的从善如流并没有使车裂之刑彻底终止，秦当前各代，车裂的做法依然存在。
商鞅相秦时期，商鞅因执法较严惹起秦贵族的仇恨。孝公卒后，太子惠王立。公子虔之徒为报夙怨，告商鞅有谋反希图，派官吏拘捕他。商鞅计划逃入魏国，魏人因公子昂曾中其计而丧师，故拒不接纳。商鞅不得已而归秦，乃与其徒属发邑兵攻郑(今陕西华县)，兵败被俘。惠王车裂商鞅，并灭其族。 这是最知名的历史人物绚丽之死，为新贵族利益献身。
三国时吴国末年，孙皓也运用过车裂之刑，事先官方传言，孙皓死后，齐王孙备和上虞候孙奉两人中当有一人承继帝位。孙备母亲的坟墓在豫章(今江东北昌)，豫章太守张俊疑心这样的传言事出有因，就自动给孙备的母亲扫墓，为本人预作计划。孙皓听了这件事，就命令拘捕张俊，将他车裂处死，并灭其三族。孙皓残酷，习用酷刑，这只是其中的一例。
明清小说写到某人惨死时，爱用这样的一句套语：管束他“死得不如《五代史》李存孝，《汉书》中彭越。”李存孝是唐末晋王李克用的义子，原名安敬思，因受李存信谗害自愿叛变，李克用把他擒获，带到太原，“车裂于市”。彭越是汉初开国罪人，刘邦采用吕后意见，以谋反罪把他车裂处死，并灭其宗族。一提及车裂之刑，令人闻风丧胆，足见这是现代的一种极端严酷的刑罚。
世界之大无奇不有！
