自孔子教书教出名堂后，孔子就成为了中国亿万读书人的榜样。而榜样的力量是无穷的，无穷到了笔者尚未上学，就从父亲口中学会了一句以孔子为榜样的经典语句——“万般皆下品，唯有读书高”。
孔庙
作者：塔夫
孔家绝不会像陈布雷那样“殉国”，那是因为他有那一文不值的所谓信仰，而凭此信仰孔家得以荣耀千年。
榜样的力量是无穷的。
自孔子教书教出名堂后，孔子就成为了中国亿万读书人的榜样。而榜样的力量是无穷的，无穷到了笔者尚未上学，就从父亲口中学会了一句以孔子为榜样的经典语句——“万般皆下品，唯有读书高”。
但幼时的笔者，对读书到底有什么好，因孔子这个榜样离现代实在太远，而有些认识不清，因此读书也一直不是很努力——但这一切随着笔者第一次造访曲阜孔庙，阅读孔家在历史留下的点滴，而观念一新。
壮观的曲阜孔庙
可以肯定，第一次走入孔庙的人，都会被这座占地300多亩，拥有九进院落和五殿、一祠、一阁、一坛、两堂、十七碑亭、五十三门坊的，不亚于故宫博物院的气派所震慑。着实气派，是笔者参观孔庙后的第一观感。事实上，这个“榜样”可比干巴巴的读孔子故事形象多了——读书，就可能换来这样的家业，怪不得“万般皆下品”。
参观完孔庙之后，笔者开始对孔子及其后世子孙，如何能盖起这样气派的房子而产生了浓厚的兴趣，于是开始蹲图书馆，四处借阅，力图梳理出这个“榜样”的自我实现路径，以便于效仿——笔者这时已经接受了一些唯物主义哲学观的教育，不会天真到认为这样的房子真是靠读书读出来的。
不过翻看之下，笔者心中所受的震撼是越来越大：
什么？！孔家最多时在五省拥有土地一百多万亩？还搞过圈地运动？仅清咸丰年间，孔府借清查祀田为名，就在江苏铜山、沛县派屯官率众数千人私立屯庄二十五处，平地修盖房舍数百间，灭没村庄百余处，连地方政府都不敢管？
什么？！孔府有世袭名号“衍圣公”，并在其之下，设有三堂、六厅的微缩政府？在自己地盘内发生的一切事情，这三堂、六厅都按照孔府家规予以生杀予夺，而无视国法？而曲阜知县在唐代开始由“衍圣公”兼任，明代有了点进步，在“衍圣公”弟侄中拣选一人，送吏部委任，直到清乾隆年间才有所改观，“不必拘用孔氏族人”，但人选往往也是孔府所推荐的——堂堂国家干部，一县之长，实际不过是孔府的一名家奴。
什么？！孔府佃租最高，因孔府的地租是祭孔用的，事关“圣祖血食”，因此“丰年不增，歉年不减”，被称为“万年租”，其征租手段比刘文彩还要残酷？清光绪二十一年黄河决口，郓城一带被淹。孔府屯官报告说：“南北东西约六十余里，共有一百余村，平地水深七八尺、丈余不等。二麦方入场中，遂就漂没。田地俱为水国，庐舍化为丘墟，淹死人数无算。屯民现大堤存身，糊口无资，栖身无所。”但孔府这个当地的实际政府接到报告，不但不救灾救人，反而催租说：“各屯应征祀银，原备祭祀之用，不得丝毫拖欠。即遇有水旱偏灾，亦向无豁(免)缓之例。所有本年秋征各名下应交银两，赶紧完纳，不得借词观望。如有抗限延挨者，就近追比！”地方日志中甚至不乏孔府催租打折板子、闹出人命的记载。
至于私自诬陷自由人为孔家“脱籍之人”，地方上强行掳掠人为奴为妾的事情，在《孔府档案》中更是屡见不鲜——可以想象，任何看过《白毛女》的现代人，看完这些资料之后，心中会将孔府与什么形象联系起来。
但无可否认，孔府的权势是令人艳羡的——虽然这个榜样，任何心智健全的现代国人都会认为是“不可复制和超越”的了，但估计并不妨碍一样可以激励人向这个方向去努力——恐怕写下“万般皆下品，唯有读书高”一句的作者，也是这样想的吧。
识时务者为俊杰
也许有人说，榜样的成就我们是学不来了，但榜样的德行高尚，是我们学习的对象。我们读书就是要学圣人的教化之道，力图做一个完人——对这样的说法，笔者表示敬佩，但小声说一句：难以苟同。
是，儒家学说历来被奉为帝王学说，汉、晋、隋、唐的历代封赏，成就了孔府偌大家业的雏形，宋代甚至给了孔家“衍圣公”这一世袭罔替的尊号，承担了曲阜孔府重建的全部建设费用，这是对孔子同学用功读书、努力教书的回报——但孔子的德行被其后世继承了多少，是否能对得起“衍圣公”这一世袭罔替的尊号，确实值得商榷。
别的不说，宋代赵家前脚刚给孔家盖好房子，奉上尊号，后脚金兵打来，孔端操(瞧这名字，多么高大上)立即代表孔府去向大金表忠心，而得以继续受封“衍圣公”。这还不算，金的封号题墨未干，金为蒙古所败，新“衍圣公”孔元用立刻修改了自己的民族成分，亲率族人加入元军，清剿宋、金“反贼”，不幸“以身殉职”。
之后，孔元措一系以既然归化蒙元，那么“衍圣公”的帽子颜色也应该改一改为由，开始了“夺嫡”，口诛笔伐，拳脚相加，刀兵并用，不可开交，闹了好久，连元仁宗都不耐烦了，决定“以帽取人”，判孔元措一系为正溯。
当然，这期间“衍圣公”也没少在蒙古人那里搞政府公关——派出张德辉、元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。忽必烈虽然不知道是否真的能看懂孔老先生用汉字留下的学说，但还是非常愉快地准了他们的请求，蠲免了孔府和儒户的兵赋——估计忽必烈决策时没少请翻译介绍孔老先生的名头和生平事迹，或许是被感动和教化了，亦未可知。
但好景不长，蒙古人入主中原未及百年，被一个穷小子朱元璋打跑了。这朱元璋估计读书不多——从他留下的一些亲笔亲言往往贴近现代的白话文，识字的现代人几乎都能看懂——未免对孔老先生有些不够了解，但为了国家统一，社会安定大计，仍续封孔府后人为“衍圣公”，但要论尊宠，就很难比得上蒙古人在位的那个时候了。
不过，朱元璋虽然读书不多，但朱元璋的子孙可都是读书人，于是孔府又开始显赫起来——明末“衍圣公”孔胤植，不但继续受封“衍圣公”，还被尊为大明朝的太子太保和太子太傅——但李自成一进山东，他立刻供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。
不过李自成得大位不正，得遭天谴，转瞬后金大军杀到，孔胤植倒也不含糊，立刻仿诸葛武侯《出师表》体做了《初进表文》，称颂清帝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”，并表示愿为所用。但后金国主那时估计文化也不高，汉字尚且需要翻译成满文，这文言文估计翻译得慢了点——没及时做出响应，而是先颁布了剃发令。孔胤植马上，立刻，不折不扣地执行了此令，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。顺治帝闻之大喜，于是把孔子封为“大成至圣文宣王先师”，乾隆帝更赐孔家排辈所用“字”。
然天有不测风云，人有旦夕祸福，大清忽换民国，袁世凯当政，号称要“共和”，但这难不倒孔府，连发两封“劝进电”劝袁“早日登极，以慰民望”。袁世凯虽然见电“甚慰”，无奈难敌生死关，张勋进京将“民国六年”改为了“宣统九年”，当值“衍圣公”孔令贻当机立断，马上拍电报改口说“恭承明诏日月重光毅力诛猷普天同庆”，“敬贺大喜”。
不过，孔令贻似乎与其先祖们比起来，论气节一事要有所持——1919年，孔令贻“入觐天颜”，在紫禁城里享受了骑马待遇，依然呈送“奏折”，自称“微臣”。1923年还派孔德成以“宣统十五年”向溥仪“叩谢天恩”。
但到了1928年，蒋介石至曲阜“朝圣”，孔府开始转向，殷勤伺候致使蒋公大喜，遂将孔丘老先生的生日定为“国定纪念日”，并搞了个《尊孔祀圣》决议，将决议“衍圣公”称号改为“大成至圣先师奉祀官”。1935年孔德成亲赴南京宣誓就职这个奉祀官不说，还说蒋介石搞的“新生活运动”是“拯救中国，振兴民族的良图”。
值得注意的是，孔德成亲赴南京宣誓就职奉祀官的同年，孔府还派出孔昭润远赴东洋，主持盖孔庙，开儒教大会和祭孔等多种活动。至1937年抗日战争全面爆发，孔德成先生作诗云“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”，宣传中日“同文同种”，谁入主中原都一样的国际主义理念。其后，孔令煜在还“恭逢”汪伪政权“还都三周年”，给汪精卫拍出祝贺电报，称“我主席旋转乾坤，实为从前所未有”，还在汪伪政权搞的纪念孔子大会上发表演说，呼吁“复兴各方文化”以协助汪伪政权“完成大东亚圣战”。
尾声
要说孔家唯一一次没有在政权更迭中倒向，那还是1949年，百万良田、300亩豪宅庭院说不要就不要了——没错，要的就是这股气节，细软一卷，追随蒋介石到了台湾。当然，也有人说是想要也要不了了，没准还会落得个刘文彩的下场——但有一点是肯定的，孔家绝不会像陈布雷那样“殉国”，那是因为他有那一文不值的所谓信仰，而凭此信仰孔家得以荣耀千年。
不过到了台湾之后，孔府后人似乎于西方式教学有所不适应：1965年孔德成长子孔维益考大学居然落榜了！蒋公介石一看，这还了得？！马上批示免试入学，不过孔维益进入了台湾政治大学中文系之后，似乎仍在适应新学，在政治大学读了六年才毕业。时隔一年，孔德成次子孔维宁再次落榜，蒋公介石再次大笔一挥，又将其保送进了台湾大学。也许是考虑到乃兄于新学不甚合宜的前车之鉴，孔维宁选择了考古人类学系。 2008年10月20日，孔德成因肺炎并发败血症、心肺功能衰退，被送往台北慈济医院急救，随即被送进内科加护病房治疗，藉药物及呼吸器稳定生命迹象。然脑部缺氧严重，延至10月28日上午10时50分，因心肺衰竭病逝，享年88岁。
11月30日上午9时，台北市第二殡仪馆景仰厅举行公祭，马英九亲临其覆盖“中华民国国旗”的灵柩前发表追思感言，“以彰忠荩”——至此，孔德成，中国历史上最后一代“衍圣公”以及唯一的“中华民国”世袭官员，就此落幕。
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