有两种原因促进文化的进步，一种是文化内在的积累，一种是文化对外的交流。在中国改革开放30年的今天，回顾唐朝的中外文化交流，对于促进我们今天的文化进步，是有积极意义的。
唐朝街市
作者：佚名
在中国古代，唐朝的开放与大度，是引人注目的。
有两种原因促进文化的进步，一种是文化内在的积累，一种是文化对外的交流。在中国改革开放30年的今天，回顾唐朝的中外文化交流，对于促进我们今天的文化进步，是有积极意义的。
唐朝京城，“老外”扎堆
唐朝处在古代交通不太发达的时代，然而因为开放，唐朝有机会接触诸多域外文明，人民有机会享受到外来文化。
如何了解唐朝的对外开放呢？有一个指标就是看看到达唐朝的“老外”。
唐朝时候的“老外”，可以是以下几种人。第一种人指的是跟汉族人长得不一样的少数民族、其他民族。第二种情况才是外国人。唐朝在唐高宗的时候，其西部的边境已经到了咸海，地域包括伊朗东部地区。在中亚地区，当地的许多官职都要听命于唐朝的。很多国家的国王一面在当地当国王，同时却拥有一个唐朝的官号，或者是都督，或者是刺史等等。这在唐朝叫做羁縻制度，就是一种类似附属国一样的关系。从唐太宗开始唐朝的皇帝就有一个名称，叫天可汗，这个“天可汗”是一个区域性的含义，就是周边其他国家，唐朝的皇帝可以给他们发号施令，有点像有限范围内的天下共主。
唐朝所在的历史时期，有日本学者总结为存在一个汉字文化圈。当时在东亚，以中国为核心，形成了一个汉字文化圈，周边的各国和各个少数民族都用汉字。其他有些少数民族，比如说契丹、西夏，他们也发明了自己本民族的文字，但是大家一看便知道，它的文字是仿照汉字来制作的。这反映了一个基本事实，那就是唐朝的行政、文化，对于周边地区都有十分强烈的影响。
我们今天讲座的重点不是唐朝对外有多大影响，而是唐朝如何开放，迎接来自外族或者外国的文化成果。来到中国的老外，不免都带来本民族的文化，于是唐朝有了跟其他文化充分接触吸收的机会。
有很多地区和国家，都向唐朝派遣留学生。日本的“遣唐使”送来的有学问僧，也有留学生。有的时候，国子监讲学，不仅有唐朝的学生听课，也有来自其他地区和国家的学生听课。
除了留学生，还有其他途径来到唐朝的老外。贞观4年，唐太宗出兵打败东突厥，颉利可汗投降，很多突厥部落前来投降。唐朝政府把大量的突厥人口安置在长城沿线，而很多突厥贵族则住进了长安。有多少人呢？有一万户。唐朝首都长安，唐玄宗天宝年间人口大约是30万户，唐太宗贞观的时候，有20万户就不错了。那么，突厥一次就来了一万户，相当于长安人口的二十分之一。突厥有自己的文化和习俗，那么长安人接触突厥文化的机会当然增加，突厥文化对于长安的影响也是可想而知的。
安史之乱时，很多外国使者、外国商人没有离开长安，因为回不了家，就在长安买房置地、娶妻生子。有多少人？在唐朝政府挂号的至少有四千户。公元760年，是唐肃宗乾元3年，当时安史之乱还没有平息。军阀田神功率兵进入扬州，虽然是唐朝的政府军，却在扬州大肆掠夺，“商胡、波斯被杀者数千人”。当时扬州的外来商人数量之多，由此可见一斑。
唐朝末年，黄巢领导农民暴动，采用流动作战的办法在各地与唐朝斗争。他起兵于北方，后来攻入广州。公元879年，唐朝与黄巢谈判失败，黄巢在广州大掠，一次杀掉外国人包括商人和教士12万。这从一个侧面证实，唐朝各地特别是商业发达的地区，确实生活着许多老外。
身处长安，疑在异域
有这么多外国人在中国，对唐代的中国，当时到底造成了多少的影响？可以说，影响是巨大的。下面我们以长安为例，讲讲长安的异域情调。
唐代的长安，不仅是政治中心也是文化中心，还是时尚中心。而长安时尚的源泉就是宫中的女人们。公主、宫女还有贵族家的女人们是长安时髦的风向标，领导着长安的时尚生活。
唐初的时候，宮人出行都戴一种帽子。这种帽子四周垂纱，把全身都能遮住，不让外面的人看到本来面目，显得很神秘。唐高宗的时候，一种新式帽子开始流行，叫做帷帽。这种帽子最大的不同是垂纱变短了，仅仅垂到肩上，骑马奔驰的时候，偶尔脸部会有所暴露。这若隐若现的装束，可能更有吸引力。朝廷曾经下令，禁止这样的装束，但是行政命令管不住时尚，一旦流行就难以遏制。到武则天的时候，一种叫做“胡帽”的帽子更受上层妇女的青睐，而它最重要的特点是没有了垂纱，脸部全部无遮挡，五官艳妆，一览无余。而从这种帽子的名称上，你就知道它的来历。其实，这个帽子的演变过程，说起来是宫内影响宫外，其实是异族影响汉族，总的方向是更加自由更加开放。
汉族服装，原本宽松华丽，但是到了唐朝却受到流行服装的冲击，时髦女性开始穿着窄袖衣衫，据说这是来自吐火罗地区（中亚）的式样。还有波斯式样的披肩，有大小之分，在长安上层妇女中十分流行。
其他方面，长安受到外来文化的影响也很多。唐玄宗有一个凉殿，每到夏天的时候凉爽宜人。这是怎么做到的呢？原来它的四周墙壁上都有流水，所以屋里面到处都是凉爽的水汽。唐玄宗有一个大臣叫王鉷，他家有个亭子叫自雨亭，似乎自动在下雨一样。这种建筑风格和技术在后来的圆明园建筑中也有。根据学者的研究，这是来自东罗马（当时叫做拂林）的技术。
可以这么说，唐代的长安，业余的娱乐生活基本上属于外国风格。舞蹈特别是流行音乐都有从西方传过来的。
异域的音乐这么流行，有没有政府的官员出来反对呢？确实有人提出了反对意见。不过李家的皇帝各个都是音乐高手，从唐高祖李渊开始，李世民、李治、李隆基都是音乐家。面对大臣反对，李隆基因为特别喜欢这些时髦的音乐，所以他只好耍两面派，大臣们反对，他就说反对很对，我们要注意。但一转身，他又组织自己的乐队演奏新的时髦的曲目了。好像玄宗也亲自演戏，被后代认为是戏剧的鼻祖。
不仅是音乐，不仅是舞蹈，还有绘画。唐朝的画风在中国绘画史上有一个划时代的变化，就是利用了凹凸法。这种立体的画法是从印度传来的，印度经过中亚，传到中国，所以在长安很多寺院里，都画有各种各样的壁画，因为有立体感，感染力更强了。
那个时候长安最流行的一件事是什么？是打马球。时髦少年或者时髦女郎，如果你不会打马球，那你在长安没法混了，因为你根本谈不上时髦。唐朝的马球是从波斯传来的。
唐代很多皇帝喜欢马球，唐太宗、唐高宗都喜欢，最擅长的就数唐玄宗。中宗的时候，玄宗当时是一个亲王临淄王，他从山西探亲回长安，正好赶上中宗要送金城公主入藏。而来迎接公主的吐蕃有打球高手，于是中宗在梨园亭准备了一场比赛。没有想到，禁卫军根本不是吐蕃军队的对手，被打得大败，皇帝很没面子。于是李隆基及时出场，他组织四个亲王和驸马，与吐蕃十人交手，结果胜利了，可见他的球技确实很高超。大概因此中宗皇帝就把他留在了长安，后来他发动了政变，当了皇帝。
以长安为代表的唐朝充满了异族的情调，我们这里只能简单说说而已。开放的一个重要成绩，是让更好的东西，让大家喜欢的东西，有机会被大家学习、享受。
玄奘取经，诚哉其心
唐朝，很多西方的宗教传到中国，一方面是来自西方的传教士，另一方面也有中国人到外国去学习佛教的，这中间最有名的就是玄奘。
当时传到中国的佛教经典，经过不同人的翻译，译成不同的版本，观点上出现分歧。有的佛教经典，还根本就没有传到中国。唐初，玄奘跟他哥哥到寺院里学习，开始讨论一些佛的问题：佛的本质是什么？佛性和人性到底是什么关系？是不是人人皆可以为佛？由于中国佛教经典在这些问题上说法不清楚，于是玄奘就到中国各地去取经，长安、四川、襄阳、相州所有的名师几乎都求教过了，一路学下来之后发现，他想解决的问题还是解决不了。于是有人告诉他，你要想解决这个问题，你只有到印度去。
于是玄奘开始学中亚语言，准备去印度取经。玄奘递交了出国申请，他要办一个通行证，但朝廷觉得西边现在相对比较安定，你一去不要惹什么事端出来，就没有批。那是贞观元年，正好赶上关中闹旱灾，人们要到外地去找吃的，政府就发通行证了。这给了玄奘一个机会，他变成了灾民，拿上政府给的通行证沿着丝绸之路往西就跑。这一路很艰辛，有时被追拿，有时又受到威胁，最后一位老年胡人给了他很大帮助，因为给了他一匹识途老马，终于九死一生从玉门关到达了哈密。
哈密人从来没有见到过一个人可以穿越大戈壁的，现在终于有人打破了这个纪录，满城人出来欢迎他。这个消息被高昌国鞠文泰知道了，立刻派人前往哈密迎接他。那高昌王原来是兰州人，在隋炀帝的时候曾经到过中国，对佛法很熟，玄奘在中国很有名他也知道。
高昌王邀请玄奘到高昌国做客，有一个愿望，就是希望玄奘留在高昌，做国师，教导国人。玄奘不肯，但不肯高昌王就不放人呀，玄奘就绝食。这样拼了三天。这一路取经，三天三夜不吃饭在玄奘是常有的事，结果把鞠文泰吓坏了，于是妥协了，就说你到印度去学习了以后，到高昌来住三年，现在先住两个月，为高昌人讲法，我为你准备盘缠。玄奘答应了。
玄奘是一个人到高昌的，两个月以后，玄奘从高昌出发的时候，那就是一队人马。高昌王专门给玄奘配备了四个小沙弥，作为他的徒弟，贴身伺候他，这四个小沙弥我很怀疑就是《西游记》里面的四个徒弟的原形。此外还专门派给他17名劳力，帮他运送物资。给他准备了20年的盘缠，给沿途18国的国王都备了礼，还跟玄奘结拜为兄弟。
玄奘到了印度，这一学学了19年。贞观19年的时候，他在印度已经学成，在大辩论的时候，辩败所有的对手，国际知名度非常高了。
贞观19年的时候，他被印度国王送回中国，此时高昌国已被唐朝所灭，玄奘第一站到了和田，唐太宗派人去接他，一直接到长安。
玄奘翻译的标准非常高，因为他懂两国的语言，过去的翻译家如鸠摩罗什是不懂汉文的，译经书要好几个人一起翻译。后来佛教在印度消失了。所以印度佛教的经典，全世界佛教的经典，大多数是以汉字的形式保存下来的，这就是玄奘等人的巨大功劳，中国就成了全世界佛教界最重要的代表国家。
玄奘代表的其实是民间的对外文化交流，成效也是十分显著的。中国自汉以后，最重要一个外来文化就是佛教，佛教跟中国文化合一以后，儒、释、道就成了中国文化的重要组成部分。
唐代对外开放十分全面，中外文化交流很发达，无论是政府层面还是民间层面，对中国文化的正面发展都起了积极的、正面的推动作用。所以今天在一个改革开放的年代，重新来看唐代的开放，我们会觉得有很多地方是值得借鉴的。
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