宋人阳百一居士所著《壶云录》一书，则记载了扬州上空出现的一次奇异现象：“苏城于七月十六日，有火光一道，大若车轮，自东而西，如星之陨，如电之擎，露露有声，门外居民悉见之。”这不明飞行物有如车轮大小，发强光，有声响，速度极快，如“星之陨”、“电之擎”，和今人描述的“飞碟”简直是一模一样。
古籍《晋阳秋》记载的不明飞行物又是另样情景：“有星赤而芒角，由东北西南投于亮营。三投，再还，往大，还小，俄而亮卒。”一颗发着红光的“星”，从东北向西南三来三往，以后使悄然消失了。然而，它若真是一颗星，怎能“三投再还”“往大还小”地自由飞行呢？以现在的眼光看，难道它是“飞碟”？
宋人庞元英在《文昌杂录》中还记有一则宋神宗元丰年间发生的异事：秘书少监孙莘老“庄居在高邮新开湖边，一夕阴晦，庄客报湖中殊见。与数人同行小草径中，至水际，见微有光彩，俄而明如月，阴雾中人面相睹。忽见蚌蛤如芦席大，一壳浮水上，一壳如帆状，其疾如风。舟子小艇竞逐之，终不可及，既远乃没。”文中所述“其疾如风”、“蚌蛤如芦席大”的帆状物体，不正像是一个“飞碟”吗？
唐人段成式的《酉阳杂俎》也有关于“飞碟”的记载：“长庆中，八月十五夜，有人玩月，见林中光属天，如疋布，其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者。”细想，文中所记这个光芒照天的“金背虾蟆”“月中者”，完全就是一个发着强光的“飞碟”。
北宋沈括《梦溪笔谈》中还记载了这样一件事：“嘉佑中，扬州有一珠甚大，初出于天长县陂泽中……凡十余年，居民行人常常见之。一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金钱。俄顷忽张亮，其大如半席，壳中白光如银，珠大加拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。”如果说前面所记都是出自文人之手，有夸张、编造之嫌的话，沈括是一位科学家，他是定然不会杜撰了。那么，他记载的这个光亮使天发红，把十余里之间的林木都照得清清楚楚，“其行如飞”，“倏然远去”的有半席之大的珠状物体，不是飞碟是什么呢？
最令人惊异的是，古代“飞碟”竟然与大名鼎鼎的诸葛亮还有关系。据载，公元234年秋天，诸葛亮率蜀军驻扎陕西五丈原。时蜀魏军对峙，成胶着状态。一夜，大风狂吹，突然，东北空中出现了一个放射红光、周有茫角的圆状物体，向西南飞来，投向诸葛亮军营。它降了两次，又升了两次，在第三次降落中，消失在黑暗中。是夜，诸葛亮病逝。
这不是《三国演义》里的编造，在《三国志》和《文献通考》中，都有类似的记载。记载中所描述的飞行物肯定不是流星，因为它几降几升，发红光，体状圆形带棱，极像“飞碟”。问题是，真如有人所说，诸葛亮大智非地球人类，其卒，实乃返回外星天界了吗
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