李白在朋友圈里到处发诗，转发得多了，转到玉真公主手里，玉真公主又转发给唐玄宗，并加以点赞，于是，李白得以进长安，受到唐玄宗的礼遇。
唐周昉绘《簪花仕女图》
文/刘黎平
唐朝是一个盛产“白富美”的时代，最有名的当然是武则天、杨贵妃，而且后来似乎没有能超过这两位的了，至于明末清初的柳如是、李香君，美丽虽不减，但其霸气、大气就远不如唐朝的“白富美”，不是人跟不上，而是时代有差别，尤其是文化有差别。
社会人物和事物是文学描述的对象，唐朝的“白富美”自然也是诗文的重要题材，她们原来的面目是没法复原了，我们且通过诗人的文字去努力勾勒唐朝“白富美”的原生态面貌。现在就从王维笔下开始穿越吧。
少年王维心中的“白富美”
坐七香车用九华帐
成日熏香美容保养
王维尽管后来成了“高富帅”，在长安郊外有一处物业——辋川庄，但少年时候的他，却是一个不折不扣的穷小子，得通过科举考试改变自己的命运。少年不知愁滋味，也不知富贵的滋味，他渴望成功，急于想得到社会的认可，因此，他笔下的“白富美”是这样的——
首先，“白富美”都生活在中心城市里，“洛阳女儿对面居”，无论是周，还是汉唐，洛阳的繁华程度完全不亚于长安，甚至还有可能超过。很多社会名流都在洛阳置业，最有名的“白富美”武则天也有很长一段时间是住在洛阳的，毫不夸张地说，洛阳是一座“白富美”的城市。
这位“白富美”“才可容颜十五余”，十五六岁的样子，在现在看起来是萝莉，但在那个时代，十五六岁的女生可以婚嫁了。
大环境是洛阳这样的国际繁华大都市，那小环境，也就是她的住宅呢？“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，是园林式住宅，装饰着图画的朱红色的高楼大厦，一栋对着一栋，这就叫“相望”；绿化也不错，到处是红的桃花，绿的柳树，花朵和枝桠低垂在屋檐上，看起来很讲究建筑物与植被的搭配，真正是绿色人居。
吃的是什么？“侍女金盘鲙鲤鱼”，用的餐具是黄金盘，盘里的食物也要对得起餐具，是细切的鱼片。这是“白富美”和“高富帅”的食品标配。汉朝的辛延年写了一首诗，名为《羽林郎》，也是讲“白富美”和“高富帅”的，其中提到他们的食物，就是“金盘脍鲤鱼”(脍也是细切肉的意思)，王维估计当时还没见识过，也没享用过，只好拿一个引用搪塞一下。引用这手法，在古代诗词乃至文章里是最常用的，引用得好，一点痕迹都不露。
再看看“白富美”的起居和行走。“罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐”，车是香车，车上有帷幕，真正是香车美人。如今说的香车，只是个名字而已，那个时代的车要用多种香料熏染，是真正的香车。车主的身份有多高贵，乘坐的七香车就有多豪华。“白富美”出行是乘坐七香车，回来时，羽扇遮身，再进入装点着华丽花纹的九华帐，出行尽显奢华。杨贵妃用的则是“芙蓉帐”，到底哪个好，是个谜。
照明的器具是九微灯，装饰繁多，晨光熹微的时候，起床将灯火吹灭，灯芯上残烬片片飞落，飞花一般，落在错落有致的窗格子上，“九微片片飞花琐”，好唯美的场面。王维同学当时有没有见过？是想象的还是他根据别人口述描绘的？不得而知。文学描绘，重在有质感，其他的倒不是很重要。
美眉还有文艺生活，每天有各种游戏，也整理一些乐曲，不过都做得马马虎虎，最热衷的还是熏香和化妆美容，“妆成只是熏香坐”。
“白富美”的朋友圈呢？也都是“城中相识尽繁华，日夜经过赵李家”，圈子里尽是地位相当的人，所谓赵李，只是借用汉朝赵飞燕、李婕妤的典故，她们都是“白富美”。我们读古代诗歌的时候一旦遇到“赵李”这个组合，就要明白，这十有八九就是指富人的朋友圈。
唐三彩女俑（由Gettyimages提供）
王维和李白的成功
离不开“白富美”的帮助
其实，王维笔下的“白富美”生活，多半出于想象，或者根据传闻拼凑，因为那时候的他还是个穷书生。这位“洛阳女儿”富贵逼人的生活，可能就是王维将自己向往的成功感性化、物质化了。在《洛阳女儿行》的结尾，笔锋一转，忽然写到在江边浣纱的贫困越女，她有着西施般的资质，却没有这位洛阳女儿的命运，“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱”，诗写到这里是否有点违和了？跳跃也太大了吧？其实，诗歌都是作者心声的抒发，如果将洛阳“白富美”的生活一路罗列下去，那跟王维同学的工作学习生活是半毛钱的关系都没有，跟广大唐朝人民的日常生活更挨不着边，而诗歌讲究的是代入感，没有代入感那又有什么意思呢？
因此，诗的结尾王维将自己代入其中，将自己比喻成西施，有才却得不到重用，过着贫贱的生活。晒人家的富贵有什么意思，只有将自己代入了，那才是有灵魂的文字。
王维可能没想到，他这位“贫贱江头自浣纱”的才子，后来居然得到“白富美”的帮助，考取进士。这位“白富美”就是唐玄宗的亲妹妹玉真公主。唐朝的科举，不全看考试成绩，还得看名气，看才艺。王维多才多艺，是个不可多得的文艺青年。幸亏岐王了解他，特意在一次音乐派对上安排让王维独奏一曲，让玉真公主听到，于是，在玉真公主的帮助下，王维踏上了成功之路。这事记载在《唐才子传》里。
进入朝廷之后，王维写“白富美”就不是凭想象了，因为他已经是“白富美”生活的目击者。有一年，他陪同唐玄宗去玉真公主的山庄，于是写了一首诗，其中写道，“庭养冲天鹤，溪流上汉槎”，庭院里养的是仙鹤，庄园里还有溪流，上面有游轮；“还瞻九霄上，来往五云车”，说的是公主庄园里的车都开到天上了，不是七香车，而是五云车，这场景要么让人想起《星球大战》里的飞车场面，要么严重怀疑公主家里有高架桥。
这首诗比起之前的《洛阳女儿行》应该真实多了，然而，真实归真实，感情上却隔膜了，多了一份雍容，却少了一份激情，因此，这首诗的传播程度远不如《洛阳女儿行》。诗歌这体裁，看的是感情，而未必是写实度，其真情往往等同于真实。
提起玉真公主这位“白富美”，还要提到另一位诗人：李白。李白在朋友圈里到处发诗，转发得多了，转到玉真公主手里，玉真公主又转发给唐玄宗，并加以点赞，于是，李白得以进长安，受到唐玄宗的礼遇。唐朝的“白富美”爱才，也挺爱帮才子的。
富有同情心的王维
借史上的“白富美”
帮助民间炊饼西施
王维是个富有同情心的人，并一直秉持这种善良的品质。唐朝孟綮《本事诗》记载，唐玄宗的哥哥宁王李宪，抢了民间卖饼人的漂亮妻子，据为己有。某日宴会，宁王将卖饼人叫进王府，其妻子看着卖饼人，眼泪汪汪。王维当即赋诗一首：“莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”这首诗在本版已经有过分析，不再赘述，这分明是借史上的“白富美”来表明眼前炊饼西施的心志。宁王听了，觉得不好意思，将此女还给了其丈夫。
这个故事靠谱吗？没法考据了，但它所透露的伤感和温暖则是靠谱的，其实我们从中也可看出王维对“白富美”的期许，所有的荣华富贵，所有的优裕生活，乃至美好的外貌，都不能辜负坚贞正直的品质。再延伸一步，真正的“白富美”、“高富帅”，不只是物质上的，更是心灵上的。
