1.徐福的东渡之谜
有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《品德经》。然后就骑着一头大青牛，持续西行，则没了音讯。这个史实惹起很多考古学家和历史学家的兴味，则至今没有得出很确凿的证据。有人说老子出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人以为此说只是道教为了抬高本人抬高其他宗教而捏造出来的。而有人说暮年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜想，说那时治安差，有能够被人半路打劫，导之不测身亡。还有一种说规律以为老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离任后便分开周室而“归居”了。
老子的故土位于明天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾访问过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不管是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，阐明老子退隐后东归的说法比拟牢靠。
3.杨贵妃生死之谜
西施是中国现代四大美女之首，也是中国第一位女特务。而做为越之罪人，吴之罪人的西施最初的结局如何？则众说纷纭。有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈（”沉“，古作”沈“），其美也。”《太平御览》引东汉赵哗所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。在先人的诗歌里，也屡次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这阐明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。这与上述记载相反。
而官方传说较多的是被越国大夫范蠡暗中接走。《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有威望性的史书里，虽然有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感遗憾。又有人说西施被仇恨她的吴国人民乱棍打死……至今史学界也没有一致的结论。
5.宋太祖暴死之谜
明太祖朱元璋死后，燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君侧之恶”的名义举兵对抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而完毕，历时4年。就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。尔后，有关惠帝曾经出逃的风闻颇多，明成祖对此总是不担心，这件事也简直成为他的一块心病。数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。综合各家说法，次要有“焚死”说和“流亡”说两种。
一种说法以为建文帝是自焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，燕王朱棣发起“靖难之役”，经过四年的征战，燕王取得全胜，建文四年（公元1402年）6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所运用的宝玺也毫无踪影。野史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果真，若是痴耶！吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎！’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威胁下纵火他杀。但是，太监在火后余烬中屡次查找，只找到马皇后与太子白文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么中央，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。
另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想他杀，但在其心腹压服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。
朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种有形的压力，因而屡次派亲信大臣四处拜访。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中查访建文帝的。明成祖曾向天下寺院公布《僧道度牒疏》，将一切僧人名册重新整理，对僧人停止了一次全方位的调查。从永乐五年（公元1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名四处查找，触及大江南北，前后共20余年。
官方传言中，在许多中央都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地域，后来又辗转到了南洋一带，直到如今，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有古代学者以为，当年建文帝逃窜后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着藏匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落究竟如何，以上两种说法都无法给出令人称心的答案。
7.李自成的生死之谜
李自成，陕西米脂人。他家境清贫，但有勇有谋，大仁大义。他当过驿卒，当过边兵，最初参加了反明的农民起义军，身经百战，不时壮大，几十万大军所向无敌，终于推翻了政治糜烂、经济解体、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂勾引清军入关，李自成领兵加入北京，转战河南、陕西、湖北等地，最初不知所终。有人说李自成在九宫山遇难。《明史》的结论是，自成已死，尸朽莫辨。它的依据是，事先追击李白成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说，李自成兵尽力尽，仅带心腹20人，窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。他派人前去验尸，而尸体曾经腐朽，无法识别了。还有一个依据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称，他的部众已将李白成斩于九宫山下，只是丢了首级。
但是，这个“遇难”的说却难以令人置信。由于李自成雄才大概，勇猛十分，不断是官府的死敌。无疑，他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患，他的生死相对是事先的严重事情。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属朴实不实，清王朝怎能置信？何腾蛟的报告几乎就是马后一炮，谎报战功，南明王朝也不会置信的。特别值得一提的是，李自成退居湖湘时，他的手下还有40余万兵马，驻九宫山一带至多也无数万人，说他仅带20名心腹与现实分明不符。况且，假如李自成真的被杀，他的几十万大军岂能善罢甘休？九宫山能宁静吗？但是，现实上，事先九宫山很宁静，那几十万大军也很宁静。那么，为什么有“遇难”说，而且在官方普遍传播？据揣测，这是李自成与其部下放的烟幕弹，一个缓兵之计。一方面，扬言李自成已死，可以消除南明王朝对这支大军的敌意，下一步能够结合抗清；另一方面，使清王朝以为，亲信之患已除，抓紧警觉，一口机遇成熟，李白成可东山再起。也有人说李自成在夹山寺隐居。
听说，清朝初年，行将上任的云南同知张琼伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨晚，视为知己。几年后，他又重访夹山寺，方丈已死。吊唁之中，方丈的师傅通知他：那方丈就是威震灭下的闯王李自成。在九宫山替死的是他的部将孙某。乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺调查李自成的下落，在寺中他亲限见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚”。1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。据考察，在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身体相近。墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的风俗相反。但这一说法仍有不赞同见。有人说，奉天玉大和尚墓等的发现，只能阐明石门夹山寺的确有奉天玉大和尚这团体，并不能证明奉天玉大和尚就是李自成。又有人说，李自成生前左眼曾受箭伤失明，但李自成画像却双目炯炯有神，以此证叫，奉天玉不是李自成。因此，李自成隐居于夹山寺一说，也成不了定论。李自成的生死之谜至今仍成为史学家讨论不休的事。
以上就是中国著名历史人物七大未解之谜，关于这些谜题我们不断都在探究，但是不断都没有确切的答案，希望史学家们早日揭开历史的真相。
世界之大无奇不有！
