传说，雍正还在做皇子当亲王时，一年秋天到热河打猎，几箭收回射倒一只梅花鹿，年老气盛的雍亲王当即让人把鹿宰杀，他本人大碗大碗地喝起鹿血。鹿血有很强的壮阳功用，雍亲王喝后躁急不能自持，可身边又没有王妃，他就随意拉住山庄内一位姓李的汉族宫女发泄一番。
第二年，乾隆又到避暑山庄过生日，嘉庆再次写诗祝寿，在诗文的正文中把“皇父”乾隆的出生地说得更明白了，他明明白白地写道：“敬惟皇父以辛卯岁降生于山庄都福之庭。”按理说，一团体生在哪里，当是一清二楚的。更何况是皇家的龙子龙孙，史官秉笔记注，天下万人瞩目，还能有啥纷争？可这事儿在乾隆爷那里却偏偏说不清楚。临时以来，对乾隆生在哪里，竟有很叫劲的两种说法。
乾隆本人以为，他生在雍和宫。雍和宫，坐落在北京老城区的西南，是着名的喇嘛庙。但康熙时这里还不叫雍和宫，而是雍亲王府，也就是雍正做皇子时的府第。雍正登基当上皇帝后，以这里是“潜龙禁地”，改名为“雍和宫”。乾隆继位后，把他的父亲雍正的画像供奉于雍和宫的神御殿，派喇嘛每天念经。乾隆本人每年正月都要走进雍和宫看一看，平常路过也要出来待一会儿。
可是，就在乾隆还在世的时分，已有人对他的出生地提出了疑心。有人以为，乾隆不是生在雍和宫，而是塞外的避暑山庄。事先，朝中有个小有名望的军机章京叫管世铭，在随乾隆到承德山庄打猎的进程中，先后写下了三十四首诗，其中的第四首说：庆善祥开华渚虹，降生犹忆旧时宫。年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。
在这首绝句之后，管世铭作了如下的注解：“狮子园为皇上降生之地，常于宪庙忌辰临驻。”意思是说，狮子园是乾隆皇上的降生之地，因而乾隆经常在先帝雍正驾崩的忌日到那里小住几天。管世铭的话有多大的可信度呢？管世铭，比乾隆小二十几岁，可算是与乾隆同时代的人。他官品不高，但在军机处当差参与皇帝的机要事务长达十余年之久，应该说是理解一些内廷隐情的；他在官场中交际甚广，和当朝元老阿桂尤有特殊关系，因而他有普遍的信息来源，有关当朝皇帝的一些风闻他耳熟能详，并不奇异；他作为军机章京，随扈乾隆驻跸山庄、进哨木兰，对皇帝在避暑山庄的举动起居是比拟理解的。从以上几点综合剖析，管世铭敢把“狮子园为皇上降生之地”，以及“降生犹忆旧时宫”这样的意思写入诗内，而且该诗集在事先就刻板行世，阐明管世铭还是有相当大的掌握的。
大约是乾隆在暮年对本人出生地的风言风语已有所耳闻，他在七十二岁那年正月到雍和宫拜佛后写诗作注说：“余实康熙辛卯生于是宫也。”乾隆解释，朕的确是在康熙辛卯年生在这雍和宫。康熙辛卯年，指的是康熙五十年（1711）。乾隆在这里强调本人的确生在雍和宫，很分明，是针对里面的风闻而发的。
但是，让人感到奇异的是，乾隆的承继者——他的儿子嘉庆也以为乾隆大帝生在热河。嘉庆刚登基的那年八月，乾隆以太上皇身份到避暑山庄过生日，嘉庆写诗庆祝，诗的扫尾两句是：“肇建山庄辛卯年，寿同无量庆因缘。”嘉庆在这两句诗文的前面正文说：“康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年降生都福之庭……此中因缘不可思议。”
乾隆出生在哪里的成绩并没有由此画上句号。当嘉庆执政二十五年后，忽然驾崩避暑山庄。这位六十一岁的皇帝前一天还策马驰越在山庄的广仁岭上，谁预想第二天傍晚便放手人寰了。在皇族外部传播着嘉庆皇帝是被雷劈死的说法，这又成了清宫一大疑案。嘉庆猝死，道光继位，按常理应有先帝“遗诏”公布天下。在军机大臣撰写的嘉庆遗诏中，又提到了乾隆的降生地，而且说成是避暑山庄。“遗诏”以嘉庆的口吻说：皇父乾隆当年就生在避暑山庄，所以我死在这里也没有什么遗憾的了。
嘉庆“遗诏”公布后，新即位的道光又马上下令收缴，并命令以六百里加急，将已发往琉球、越南、缅甸等藩属国的嘉庆遗诏从路上追回。道光在关于追缴嘉庆“遗诏”的谕旨中说：“昨内阁缮呈遗诏正本，以备宫中时阅，朕恭读之下，末有皇祖（即指乾隆）‘降生避暑山庄’之语，因请出皇祖《实录》跪读，始知皇祖于康熙辛卯八月十三日子时降生于雍和宫邸。”道光进而解释说，嘉庆忽然驾崩，“彼时军机大臣敬拟遗诏，朕在居丧之中，哀恸迫切，未经看出错误之处，朕亦不能辞咎”。道光在有意间泄漏出，他自己不断以为本人的祖父乾隆是降生在避暑山庄的，这次专门“跪读”《实录》，才“始知”是降生在雍和宫。不然的话，这样分明的错误，在事关神器所归的“遗诏”中哪有看不出的道理？
道光把发往全国各地和藩属国的嘉庆“遗诏”追回后，重新停止改写。改写后的遗诏，把乾隆生在避暑山庄，很牵强地说成乾隆的画像挂在山庄。这里，我们权且把嘉庆“遗诏”的本来和修正本做个比拟。
“遗诏”本来：古天子终于狩所，盖有之矣。况滦阳行宫为每岁临幸之地，我皇考即降生避暑山庄，予复何憾？
“遗诏”修正本：古天子终于狩所，盖有之矣。况滦阳行宫为每岁临幸之地，我祖、考神御（即画像）在焉，予复何憾？
把皇考乾隆降生在山庄，改为画像挂在山庄，与“予复何憾”相接，真实有些牵强。父祖的遗像挂在山庄，真实不能成为嘉庆死在山庄而无所抱憾的理由。但已发的“遗诏”又不能动太大的手术，而只能大事修补了。
就这样，对乾隆的出生地，不只正史传说，就是档案官书也的确留下了不少漏洞。不过，总体看来，乾隆生在雍和宫的说法占下风。这次要是由于，乾隆本人不断坚持雍和宫说，而且是重复强调；乾隆的儿子嘉庆，虽一度持避暑山庄说，但后来却作了坚决的修正，并把雍和宫说作为定论写入皇家档案；乾隆的孙子道光，也曾以为乾隆爷生在山庄，当觉察错误后，便立刻改为雍和宫说。所以，对乾隆的出生地，虽然从乾隆朝就有不同说法，虽然乾隆的儿孙们也曾一度闹不清，但清宫档案的最终落脚点是：乾隆生在雍和宫。
虽然乾隆由热河宫女生在草棚的说法传播很广，而且还有学者的考证认同，但仔细研读这些“证据”，就会发现其漏洞也颇多，破绽也不少，难以让人最终服气。第一，康熙五十年（1711）七月雍亲王赴热河请安确有其事，但由此就说是康熙质问山庄宫女李氏怀孕一事，却很穿凿，更多的成份是在猜想。
第二，管世铭的诗注说“狮子园为皇上降生之地”，即便此言失实，也不能直接证明乾隆生母是热河宫女李氏。第三，“草房”写进《热河志》屡见不鲜，这种不加文饰的景点命名更有风味，它涵有“缀景”和“示俭”两种意义。第四，亲王可封四位侧福晋，是乾隆七年（1742年）当前的定制，不只雍正，就是乾隆做皇子时，也只要侧福晋两名，所以钮祜禄氏未被封为侧福晋也缺乏为怪。第五，所谓乾隆对钮祜禄氏未用“诞育”二字不确切，在《清高宗实录》中，乾隆就屡次运用“藐躬诞育”、“诞育帝躬”等字样。
更为重要的是，清宫收藏的《玉牒》有着见异思迁的威望性，这下面明白写着乾隆的生母是钮祜禄氏，而不是别的什么人。《玉牒》是清朝皇室的族谱，它的纂修有着一套极为紧密的制度。在中国第一历史档案馆保管的清宫《玉牒》中，这样记载道：乾隆“母孝圣……熹妃钮祜禄氏，系原任四品典仪官加封一等承恩公凌住之女。”这大内秘档似乎可以证明，乾隆的母亲不是山庄宫女，而是熹妃钮祜禄氏。
不过，在清朝前期，有学者王闿运提出，乾隆的生母虽是钮祜禄氏，但确实与山庄有关。王闿运是曾国藩的幕友、晚清着名诗人，他交游甚广，因而掌握少量清宫掌故。他在《湘绮楼文集》内的“列女传”中说：乾隆的生母钮祜禄氏，老家在承德，家道往常没有仆人，十三岁时进京，混入姐妹群中当选秀女，被分到雍亲王府当使唤丫头，后来竟生下了乾隆。这一说法也很传奇。但要晓得，清朝选秀女的制度是何等地威严，怎容一个承德男子随意混入？因而，这一说法是靠不住的。
历史总是虚无缥缈，时隔已久我们也分不清乾隆终究是出生于何处。至于这些历史谜团还是由那些学者去研讨吧，我们只需记住乾隆的奉献就可以了。
世界之大无奇不有！
