魏惠王谓卜皮曰
“魏惠王谓卜皮曰”出自《韩非子.内储说上七术第三十》，原文为：魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王怅然喜曰：“然则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍，则不诛有过；好予，则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？”
《大秦帝国之纵横》剧照
魏惠王问卜皮他在外的名声如何？卜皮答复他，大王残忍惠爱。魏惠王大喜，以为本人名声很好，便接着问本人的功业会到达什么水平，卜皮却答复他到，将走向沦亡。魏惠王不解，接着又问了一个为什么，在他以为，残忍惠爱是善行，善行怎样会走向沦亡呢？卜皮给他的答复是，残忍的人不忍心，而惠爱的人好施舍，不忍心，则不会惩罚有罪过的人；好施舍，就不会等着臣子做出功劳就恩赐。有了差错而不惩罚，没有功绩却承受恩赐，即便国度沦亡，这不是也是应该的吗？
惠王觉得本人名声在外，残忍惠爱，岂不知，事物都具有两面性，矛盾有其特殊性，也许残忍惠爱是好的表现，但是不在事物特定的范围内，反而会弄巧成拙。详细的成绩应该详细剖析和看待，不能不剖析利害，混为一谈。为了残忍而失了法度，为了惠爱而不鼓舞建工，这样反而会走向失败。
魏惠王死 葬有日矣
“魏惠王死，葬有日矣”。此句出自《战国册.魏策二》，是说，魏惠王死了，举行葬礼的时期曾经确定上去了。这个典故论述了一个道理，用言辞去劝谏那些顽固之人，不只考验一团体说话的技巧，更能突出一团体的学问和口才，听天由命，争辩家惠子就凭本人的巧言善辩劝说了他人劝不了的君主。
惠子画像
魏惠王死后，丧礼之日曾经确定，但是天公不作美，忽逢大雪，地上的积雪甚至可以吞没牛的眼睛。城郭之路遇雪封行，太子欲建筑栈道来送葬。群臣力荐，此举劳民伤财，然国库充实，百姓肯定会苦不堪言，还望延期送葬。太子哪肯听劝，以为不能按期举行先王的葬礼实属不义，便让群臣不要再说。实则无法，只好求助于惠子，惠子见太子，举例周文王掩埋周王季历，因地下渗水腐蚀他的坟墓，显露棺材后面的横木，文王以为一定是先王想再看看百姓和群臣，所以才让渗漏的水把棺材显露来，于是搭起灵棚让百姓观瞻，三日后才改葬，百姓都以为此乃义举，又剖析到，大雪封路，灵车无法行进，太子若不顾困难执意下葬先王，真实有急于安葬先王了事的嫌疑，天降大雪没准就是魏惠王留恋他的臣民，若另选吉日安葬，岂不是和文王一样大义啊！太子遂采用了惠子的建议，延期安葬了魏惠王。
惠子不只成功完成了本人的主张，让魏太子择期安葬魏惠王，还鼓吹了文王的义举，实为双赢之举。
魏惠王为何会有惭色
公元前355年，齐威王与魏惠王约着一同山中打猎，魏惠王有心夸耀，便问齐威王有何宝物，齐王心里怎会不知惠王是何意图，便回到：“没有”。魏惠王心里自得极了，嘴里还持续说到：“我的国度虽然小，可是我尚且还有能照亮十二辆车子，直径一寸的夜明珠十颗，你齐国那么大，难道连这样的宝物都没有？”
《大秦帝国》齐威王剧照
齐威王听完魏惠王说完，顿了顿，不以为然的说到：“我的宝贝与魏王你的宝贝有所不同，您的宝贝是供人观看的，我的宝贝是用来治国安邦的；你的宝贝是可以估价的，我的宝贝却是价值连城”。魏惠王一听，不解的问：“是何宝物？”齐王持续说到：“我有大臣檀子，镇守下陲，楚国不敢来犯，泗上诸国皆来朝拜；我有能成盼子，镇守高唐，赵人不敢打渔到黄河以东；我有贤臣黔夫，镇守徐州，吓得燕人在北门、赵西门祷告神灵保佑，并且千余户归顺了齐国；我有良臣钟首，在他的管理下，百姓夜不闭户、路不拾遗。这四位奸臣良将就是我的宝物，岂止是能照亮十二辆车子的夜明珠所能比拟的？”一席话说完，魏惠王面露惭色。
魏惠王身为一国之君，本想借机夸耀本人的国力，但是真实小气，目光只是局限于金银饰物，皆是俗物。魏惠王与齐威王对宝物的定义不同，齐王以为，宝物就是可以应用国度的兴隆兴旺，人才就是无价的宝物。惠王听完齐王一席话，方知本人是多么浅薄，很没有面子，便走开了。
世界之大无奇不有！
