孟子兽性论
众所周知，儒家重要的代表人物孟子是主张性善论的，他置信兽性本善，对兽性抱有积极悲观的态度。
孟子性善论
孟子把性善论当做他的最重要的学术思想四端的动身点，孟子以为人都有落井下石、羞恶之心、推让之心、是非之心。他以为人皆有不忍之心，假如看到他人无为难、有人受苦就会想要协助他，这是人与生俱来的品德，是人区别于植物禽兽的一个重要的标志。
孟子以为兽性本善是自发构成的，是人天生就具有的美德。比方，一团体孝敬父母、尊崇老人，不是由于他们是晚辈，比本人的年岁大，而是本人心中对他们有敬重之心，自但是然地就想去那么做。人天生就具有向善的天性的。
不过孟子也供认兽性的弱点就是食色性也，他并不主张人要时时辰刻压制本人的本性，那也是不能够的。但是孟子特别强调要克制兽性的弱点，特别是在特定的条件下要打败本人的弱点，比方为了等到仁义，就可以保持本人最珍贵的生命。生命是很珍贵的，人人都要顾惜它，但是假如舍弃了豺狼成性而苟且偷生也是没有用的，这不是一个小人的所作所为。所以孟子才说小人是少见的，就是由于他们能打败兽性的弱点，用兽性原本带有的仁慈的本性来克制心中的恐惧。
孟子虽然以为兽性本善，但是他也以为兽性也是会变的，比方遭到后天的环境驱使，人也会做出不善的事情来，所以孟子特别强调环境对一团体的塑造作用，跟贤德的人在一同即使是庸俗的人也会变成小人，相反与君子在一同，那人也很有能够会变成君子。
孟子性本善
孟子对我们华夏儿女来说再熟习不过了，他是战国时期的思想家，他的思想和学说对后世影响深远，人们把他提到和孔子一样的高度，叫他“亚圣”。孟子年老的时分跑遍了各个诸侯国，希望可以完成本人的政治主张，但都失败了，于是回去教书和写书著说。
孟子画像
他的思想和观念都表现在《孟子》这本著作中。孟子承继和开展了孔子的儒家思想，将孔子“仁”开展成为“暴政”学说，并且提出了性善论。他的实际对宋代影响很大，被宋代尊为国学。如今就让我们来看看孟子兽性本善的观念吧。
兽性本善，出自《孟子•告子上》：“水信无分于东西，无分于上下乎？兽性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
孟子以为，人的天分是仁慈的，人从呱呱坠地开端，原本是不会运用心机，都是最原始最纯真的本性。所以他以为我们每团体都用我们最原始纯真的本性来处置事情，以及看待人和人的关系，那么我们的社会就会十分调和了。在战国时代，各个诸侯国都相互征伐，战乱不时，用性善论的观念来看，这是人们在后天环境中由于各种愿望的引诱才渐渐构成的，所以运用周礼，实行暴政就是每次关键的了。孟子以为，仁义礼智信等好的品德行为都是每团体天分原本就有的，所以我们在后天中不能丢弃这些好的本性，而是应该持续发扬，经过临时坚持就可以构成孟子所说的浩然之气。
孟子的性善论对后世影响深远，被人们所承受和认同，对我们中华民族传统品德的构成也是意义严重的。
孟子的中心思想
孟子是儒家学派的代表人物，他的主张有很多，最中心的有以下几个方面。
孟子思想研讨
第一就是“性善论”，孟子在他的四端说外面提出人皆有落井下石、羞恶之心、是非之心、恭敬之心，这是人天生就具有的仁义礼智的品德，是人区别于植物禽兽的基本特征，由于人人都有不忍之心，看到他人又困难就会忍不住协助他，这是孟子对兽性的悲观的态度。
第二就是主张仁义肉体，在孟子看来仁义是一团体立足社会的基本，是小人必需具有的优秀美德之一，甚至在必要的时分可以保持生命来获得仁义，“舍生取义”是孟子十分欣赏的人生态度，他说“贫贱不能淫、富贵不能移、威武不能屈”，用品德的好坏来评价兽性的善恶，甚至有品德绑架的嫌疑。
在政治下面，孟子主张施行“暴政”，也就是用对团体的涵养来当做管理国度的手腕，他倡导国君应该宽仁，支持滥用刑法，支持苛政，主张“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，轻徭薄赋，与民休息，这在事先关于紧张社会阶级矛盾有一定的作用。
最初就是孟子在哲学上属于唯物主义，他以为生死有命贫贱在天，以为人的祸福都是天命，人是能干有力的，只要顺应天命才干生活。以为自然社会开展有其内在的规律，只要顺应自然规律才干开展壮大，并且自然规律是无法逆转的，这一点否认人的客观能动性的作用，有一点消极的思想。
世界之大无奇不有！
