庄子天下篇
《天下》这一篇在《庄子》外面的位置很高。导言是它，中心思想也是它。什么叫做天下呢？中国。中国的一切一切，社会也好，思想也好，经济也好，什么都是。
庄子画像
当然，外面次要是庄子本人的思想。他对儒家的看法，觉得儒家是教书匠（他相对想象不到后来他所不以为然的学派开展的究竟有多么恐惧）；他觉得墨家很不错，很认同，由于他们有的想法很类似；他也在外面说了本人的长辈老子，引见了一下他的为人和思想。一句话，事先那些什么主流非主流的思想，只需是他想评价的，都评价了。
这个这点好，这点不好；那个那点好，那点不好……他一定一些，批判一些。从远古说起，想到什么就说什么，一点也不怕得罪人。诸子百家，他看好哪个毫不粉饰，关于有的狡辩家，也提出了适当的批判和局部的一定。当然，最尊重的还是本人的长辈咯，长辈是大大的好。
值得一提的是，有一团体叫做惠施（就是人们熟习的惠子）。两团体之间真是相爱相杀，实际不太一样，该挖苦的时分一点情面都不留。比方庄子就在文章外面写，惠子像蚊子一样，尽做无用功。庄子一定了他有才干，但马上话锋一转，有才干，却不做正派的事情，这就是“不安于道”。
惠子多大度呀，和庄子相爱相杀这么长工夫，从不计较。和惠子比起来，庄子虽然思想凶猛，却像是一个任性的小孩。
都可以远一点。这样他本人也能自然一点。什么东西吧，多了都不好，要懂得变化。
庄子的三言
庄子已经提出三言，并且加以运用，来着重表现出他超脱理想的想象和自由自在的理念。他说：“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。表现他不同于寻常的理念和观念。
庄子塑像
他的代表作《逍遥游》，就是这“三言”的交替运用，互相结合。这样子的作品在事先掀起了一股三言的作品风潮，使很多人认同并且运用。其中“寓言”“重言”是叙说描写手法，“卮言”是谈论办法。
庄子的“三言”，不是简往常的并列关系，而是包扩和穿插的关系。必需互相结合运用，才干表达。
这三言没有所谓的先后之分和次要之分，只能融合兼并，相互辅佐。
在特殊环境中，既不能用庄严，庄严的言词来议论，又不能玩笑似的阐明，提示。这就需求运用三言的方式来论述了。
因而，《庄子》用“寓言”来普遍地标明事理，开辟思绪，扩展影响范围，这是“以寓言为广”；用“重言”来使人信以为真，在潜于默化中乐于承受，这是“以重言为真”；用“卮言”来点悟、援用、发扬，这是“以卮言为曼衍”。这三者的互相结合，于是构成了《庄子》超脱物外的言论和思想。
在《逍遥游》中，庄子发扬出了惊人的想象和了解，虚拟出无边无边的意象，将寓言的特点展示到巅峰。 不与尘世争风论道，有本人共同的见地和感悟，遨游于天地之间，心意自得。这是最超脱事外的感想。
庄子天运
天运是庄子写的一篇文章，收录在他的著作庄子外篇里，次要是论述实行道家有为的办法。
庄子的名言
天运文章内容可以大约分为几个局部。首先是提出对人间万物，自然界的太阳是怎样运转的，云朵和雨水之间怎样转换等的疑问，惹起人们对自然界景象的考虑，指出这些自然变化自在它运转的规律和力气，统治者应该仔细的顺应自然的力气，才干天下太平，假如违犯自然会招来祸患，顺应了天下人和事物的本性自然趋向，失掉天下人的拥护，才算得上是至高的皇上。
接着话锋一转，写出太宰荡向庄子讨教的说话，庄子通知他一个道理，至仁无亲，以为所谓真正的仁义就是没有刻意的亲近，一切漠然处之，摈除刻意恪守的条律规则，才是真正的仁。接着用北门成提问，皇帝答复对音乐的看法，逐渐的阐明这些观念就像人们听到特别的音乐一样，开端惊奇后来渐渐的承受，最初又有不同看法的进程。皇帝对音乐的了解和对道的了解交融一同。
讲完这些，开端写孔子周游列国去推行的礼制，借用师金之口详细的表达对孔子的看法。以为这些礼仪的东西只是不同的方式，但是虚有其表用，终究不能起到真正管理国度的作用。全文开头一直是强调出一个道理真正有用应该学会运用的就是顺应自然本性顺应万物原本的趋向，才干让本人的才能提升，才可以进一步教诲他人。
世界之大无奇不有！
