孟子的暴政思想
孟子在孔子的根底上，承继和发扬了儒家学派的“以德治国”的政管理念。孟子的政治中心实际是以霸道治国，但究其实质，还是为封建地主阶级效劳的。
孟子画像
孟子把君臣庶民的关系比作父母和子女的关系，他以为君王和士族，都应该像关怀本人的子女一样，去关怀他们的人民，而人民也应像子女看待父母一样去尊重他们的君王。但在这同时，孟子也模拟周制制定了一套严厉的等级制度，他以为“劳心者治人，劳力者治于人”。孟子的暴政思想，是从春秋时期逐渐完善开展而来的。其中包括政治、经济等许多方面。他以为统治者假如实施暴政，就会失掉人民的用户，假如实施暴政，君王就会被人民推翻。他的政治思想的中心是“省刑罚，轻徭薄赋，不违农时”，只要在人民富有的时分，国度才干征收到可观的税收，保证国度的财政支出和日常收支等。
孟子要求统治者可以实施暴政，“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，他以为统治者对他们的人民应该有同情仁爱之心，这和墨家的“兼爱”是有着实质的区别的。
孟子的这种思想，关于两千多年的战国时期，是有其一定的先进性和一定性的。他提出的“重农不抑商”的实际，也对事先的经济开展有着积极的意义。他的“井田制”实际，对限制土地兼并弛缓解阶级矛盾有着极端深远的意义。
孟子的哲学思想
孟子在现代不断并不视为是一个严厉意义上的哲学家，这是儒家学派共同的弱点，就是注重思想学说，但是不擅长讨论人本身的开展以及人与自然的关系，这一点的成就比不上道家学派，道家的代表人物老子和庄子都是著名的哲学家，与东方同时期的古希腊的苏格拉底、亚里士多德相比也是毫不逊色的。
孟子的哲学思想
孟子只是在他的言论中，偶尔谈到他的哲学观念。
孟子以为兽性本善，以为人都有落井下石、不忍之心、是非之心和推让之心，这是他的四端学说的实际根底，但是孟子的这一观念不是要讨论人为什么天生就是仁慈的，而是为他的政治观念——暴政，做实际预备，是为政治效劳的。所以孟子的思想的哲学性就弱了很多。
孟子也是中国最早的民本思想家，他说“民为贵，君为轻，社稷次之”，这是很伟大的思想，但是却不是很严谨的逻辑观念，孟子往往直接提出他的观念是什么，但是却不阐明为什么是这样的，为什么不是那样的，而哲学是最考究逻辑的。
孟子擅长争辩，往往很随便地就驳倒了对方的观念，他很快就能找到对方的思想破绽，从而停止争辩。但是细心读《孟子》，外面常常是经过寓言故事，或是很激烈的修辞手腕来到达目的的，很少有很严谨的论证，即使是像名家惠施那样的狡辩也是很少见的。这仿佛是被孟子刻意疏忽的，或许说是他的弱点，所以成心避开的一点。所以说道家奠定了中国现代社会的哲学根底，但是儒家在教育和思想方面就更胜一筹。
孟子的成就
孟子被尊称为儒家的“亚圣”，是儒家学派中除了孔子之外最有成就的人，孟子作为伟大的思想家、教育家、哲学家以及文学家，他终身的成就是多方面的。
孟子的成就很大
孟子首先将孔子的“仁者爱人”的思想升格为政治范畴内的“暴政”思想，使得儒家在政治上也有了明晰的主张，不再单纯的只是思想范畴内的学术集团，而是将儒家学派及其弟子作为一个政治集团而存在，后来的读书人为了科举高中，读书做官都要学习儒家经典，都是儒家的传人，可以说儒家学派曾经成为中国政坛上一股不可无视的力气。
孟子的第二个成就就是他的民本思想，在两千多年前的先秦时期，当人类社会还处于奴隶社会向封建社会过度的阶段，孟子就曾经有了朴素的民本主义思想，这是十分了不起的成就，由于事先的社会就是以强凌弱，大国兼并小国，是强者称霸的时期，人人都想着如何打败他人，奴役他人，并把这些当做是成就的标志，基本就不会想着如何为百姓造福。所以孟子的思想在事先不被采用，但是随着工夫的推移，历史渐渐证明了孟子的正确，所当前来统治者为了安抚人心，稳固统治，纷繁推出各种举措来加重人们的担负，唐太宗李世民已经说过“君为水，民为舟，水能载舟，亦能覆舟”就是孟子民本思想的代表。
此外孟子还丰厚了我们的言语范围，他发明出很多成语和名言，至今还在被我们所用，成为我们日常运用的俗语。
世界之大无奇不有！
