孟子的成语
孟子是春秋战国时期的争辩高手，他经常用讲故事的方式来论述本人的观念，所以读《孟子》经常被外面生动的故事，严谨的思想逻辑所折服，这也是《孟子》区别于《论语》的一个重要特征，由于《论语》次要记载的是孔子和门生之间的对话，文学性不强。所以孟子还被先人誉为中国第一位文学家、散文家。
孟子的成语
《孟子》一书文采斐然，言辞流利，擅长运用大段的排比、比喻等修辞手法，对后世的文学开展起到很大的自创作用。
有关孟子的成语十分多，他本人就有孟母三迁的典故，在他的文章中，他发明了生于安乐死于忧患、专心致志、缘木求鱼、一曝十寒、夜以继日、左右逢源、绰绰不足、显而易见、随波逐流、揠苗滋长、明察秋毫、鹤立鸡群、反复无常等等，几乎数不胜数，很多都是我们日常生活中常常用到的，有的甚至成为我们往常生活中的俗语了，我们甚至都不察觉到这是个成语，可见孟子的言语功力的深沉，他几乎就是个言语学的巨匠，这些成语穿越了两千多年，到明天仍然十分适用，十分顽强，一点也不觉得晦涩难懂，这就是言语的魅力，也是孟子的奉献。
孟子为丰厚我们中国人的言语类型做出了宏大奉献，这也是他逾越孔子的中央，假如没有这些成语的运用，那么我们明天的言语绝不会这么丰厚，我们恐怕经常会为找不到适宜的词语来描述我们要描绘的事物而焦急，从这个角度下去说，我们要感激孟子。
孟子浩然邪气
我们描述一团体见义勇为，十分正义就会说这团体一身的浩然邪气，那么浩然邪气这个成语最先是谁提出来的呢？没错就是孟子，孟子说：“吾知言，吴善养吾浩然之气”。可见孟子以为本人的优点有两点，一是知言，二是善养浩然之气。就让我们来看看这个成语的来历。
“浩然邪气”书法作品
据《孟子•公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问教师，您的优点是什么？”孟子说：“我擅长培育我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这个怎样说呢，浩然之气使我们看不到摸不着的，但它去无处不在，而且这种气十分弱小，十分阳刚，它需求我们心中存有正义，具有崇高的品德素质，在经过长工夫积聚才干构成的，假如我们没有正义和品德，那么是构成这种浩然之气的，我们假如假装成仁慈的样子，这样也是经不起工夫的考验的。
当然我们子啊孟子其他言论中也可以看到孟子擅长培育浩然邪气，比方：贫贱不能淫，富贵不能移，威武不能屈。只需心中存在正义，不管是贫贱还是富贵亦或许是面对强权，都不能改动本人的准绳。当然在孟子看来要养成这种浩然之气是十分难的，它是渐渐养成的情操，并且需求本人坚持正义和品德，而且是发自内心深处的，不是刻意假装出来的。
孟子的言论和学说对历代君主治国和人民肉体素质的养成都是至关重要的，在宋代当前，孟子的学说愈加是历代科举考试必考的内容，当然对如今的影响也是十分大的。孟子的这种浩然之气也对中华民族的传统品德，发生了深远的影响。
孟子的哲学思想
孟子在现代不断并不视为是一个严厉意义上的哲学家，这是儒家学派共同的弱点，就是注重思想学说，但是不擅长讨论人本身的开展以及人与自然的关系，这一点的成就比不上道家学派，道家的代表人物老子和庄子都是著名的哲学家，与东方同时期的古希腊的苏格拉底、亚里士多德相比也是毫不逊色的。
孟子的哲学思想
孟子只是在他的言论中，偶尔谈到他的哲学观念。
孟子以为兽性本善，以为人都有落井下石、不忍之心、是非之心和推让之心，这是他的四端学说的实际根底，但是孟子的这一观念不是要讨论人为什么天生就是仁慈的，而是为他的政治观念——暴政，做实际预备，是为政治效劳的。所以孟子的思想的哲学性就弱了很多。
孟子也是中国最早的民本思想家，他说“民为贵，君为轻，社稷次之”，这是很伟大的思想，但是却不是很严谨的逻辑观念，孟子往往直接提出他的观念是什么，但是却不阐明为什么是这样的，为什么不是那样的，而哲学是最考究逻辑的。
孟子擅长争辩，往往很随便地就驳倒了对方的观念，他很快就能找到对方的思想破绽，从而停止争辩。但是细心读《孟子》，外面常常是经过寓言故事，或是很激烈的修辞手腕来到达目的的，很少有很严谨的论证，即使是像名家惠施那样的狡辩也是很少见的。这仿佛是被孟子刻意疏忽的，或许说是他的弱点，所以成心避开的一点。所以说道家奠定了中国现代社会的哲学根底，但是儒家在教育和思想方面就更胜一筹。
世界之大无奇不有！
