庄子行于山中
庄子行于山中，是《庄子》的一篇故事。话说有一天庄子去访问冤家，途中经过一座山，在山外面走呀走，由于无聊嘛，就东看看西望望。看到了一团体，这种人在山外面挺罕见的，就是砍树的人。
庄子画像
砍树的人站在一棵树下，但是不砍树。庄子有点疑惑，就去看树。一看，哇，这棵树真美观，这么高，这么美丽，枝繁叶茂的，为什么不砍呢？庄子就问这个砍树的。
砍树的说，由于这种树除了美观之外没有用啊！
庄子一听很慨叹，看看吧，没有用不成材的话可以安享暮年。
在这里插一句话，“不成材”这个典故就是出自这里。
庄子下山之后到了冤家家外面，冤家见到庄子，贵客呀，就吩咐杀一只鹅款待主人。仆人就说，我们家外面有两只鹅啊，一只会叫的，一只不会叫的。主人说，这还用问嘛，不会叫的鹅，留着做什么？就这样，那只不会叫的鹅成了大家的下酒菜。
庄子有个随行的小仆人，近朱者赤，也喜欢考虑成绩，就问庄子，树不成材，后果没死；鹅不成材，后果被杀掉了。您看看，您是想要做“成材”的呢，还是“不成材”的呢？
庄子多聪明，肉体境界多高呀，他的答复是，他介于二者之中。由于在两个之间吧，坏事都可以沾一点，好事都可以远一点。这样他本人也能自然一点。什么东西吧，多了都不好，要懂得变化。
庄子哲学
庄子哲学最次要的，是大名鼎鼎的辩证成绩。而哲学呢，次要是藏在了庄子讲述的寓言故事外面。上面，以鸱得腐鼠来讲述一下。
庄子画像
庄子有一个老冤家，两团体同乡，感情自然是后天的深沉。但是两团体性情不一样呀，常常是掐的死去活来，比方著名的濠梁之辩，关于鱼快不高兴的成绩，就是两团体相处方式的一个例子。
这团体叫做惠施，挺有才的，思想境界能够比不上庄子，但是人家政治醒悟高啊。他的才气横溢，所以就做了魏国的国相。有一天庄子去探望老冤家，但是人红是非多，有人就打小报告了，通知惠子说某人不怀好意呀，某人想把你取而代之呀。
谁听了这种话不恼火？尤其是惠子晓得庄子的本领，要是庄子做了国相，还有本人什么事情？嗯，插一句，惠子真是真实的孩子，看的清楚本人的本领，也老实，晓得本人不如庄子。这个真实的孩子惠子，就在国度外面找庄子，庄子一看，哦，挺好玩，猫捉老鼠。
这个游戏玩了三天，庄子玩腻了，就过来找惠子，给惠子讲了一个故事。这个故事怎样说呢？我是一种特别凶猛的鸟，我的思想境界很高，我的理想很远大，我的生活很考究，我要去的中央很悠远，我的名字叫鹓鶵。你就是一只猫头鹰，有意间捡到了一只臭老鼠跟我自鸣得意，还怕我抢你的，你在开玩笑吧？
庄子的三言
庄子已经提出三言，并且加以运用，来着重表现出他超脱理想的想象和自由自在的理念。他说：“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。表现他不同于寻常的理念和观念。
庄子塑像
他的代表作《逍遥游》，就是这“三言”的交替运用，互相结合。这样子的作品在事先掀起了一股三言的作品风潮，使很多人认同并且运用。其中“寓言”“重言”是叙说描写手法，“卮言”是谈论办法。
庄子的“三言”，不是简往常的并列关系，而是包扩和穿插的关系。必需互相结合运用，才干表达。
这三言没有所谓的先后之分和次要之分，只能融合兼并，相互辅佐。
在特殊环境中，既不能用庄严，庄严的言词来议论，又不能玩笑似的阐明，提示。这就需求运用三言的方式来论述了。
因而，《庄子》用“寓言”来普遍地标明事理，开辟思绪，扩展影响范围，这是“以寓言为广”；用“重言”来使人信以为真，在潜于默化中乐于承受，这是“以重言为真”；用“卮言”来点悟、援用、发扬，这是“以卮言为曼衍”。这三者的互相结合，于是构成了《庄子》超脱物外的言论和思想。
在《逍遥游》中，庄子发扬出了惊人的想象和了解，虚拟出无边无边的意象，将寓言的特点展示到巅峰。 不与尘世争风论道，有本人共同的见地和感悟，遨游于天地之间，心意自得。这是最超脱事外的感想。
世界之大无奇不有！
