庄子徐无鬼
任何一个满腹才气的人都在寻求本人肉体上的倾吐者，哪怕是追求洁白名声的隐居山林之士。关于徐无鬼，惠子过世后，争辩已无人。
庄子画像
庄子原名徐周，字子沫。自幼才思聪明擅长争辩，四处游历，竟也无人能敌。即使见魏武侯也是片字不让，几句话竟能让多年不笑的君王笑出声来，可见其学问辩才的功力深沉。
庄子以为生死齐一，要么存在，要么不存在，与事先盛行的神鬼说相悖。同时也是由于他自持一见，别人均无法辨过他，因而，人们又叫他徐无鬼。这也是为什么先人说老庄思想，但是庄子又区别于诸子百家的缘由。
惠子是事先有名的政治家也是出了名的辩才。徐无鬼与惠施算是针尖对麦芒众寡悬殊，互相间也有一种相见恨晚的意思。他与惠子之间经常辩的昏天黑地。争辩实则真实交流，交流某一篇文章的看法，交流某一件事情的看法。就像徐无鬼本人讲的，第三日不见惠子便无比丢失压制，不高兴。人大致都这样，大才于庄子、惠子也是如此。
但是，徐无鬼无意朝堂，恬淡名利，追求修身养性。但是惠施却醉心于朝堂，无法随徐无鬼去过隐居的生活。徐无鬼已经用尽方法游说惠施，但是所谓道不同不相为谋，一直没有压服成功。因而，庄子也曾写文章《惠子相梁》挖苦过惠子。故事虽为虚拟，但是意喻生动，十分具有挖苦意义。但是，惠子过世之后，庄子徐无鬼又撰文吊唁惠子。
庄子养生
自古以来，中国人就特别注重养生，近年来更是全民养生。庄子，名庄周，战国时期出色的哲学家。83岁寿终，在现代时，相对算得上是寿星中的寿星了。
庄子画像
他终身都没有出仕当过官，生活过得也贫苦。在潦倒时，甚至以出卖编织草鞋为生。他主张有为而治，顺其自然。同时他又主张辩证关系，即事物都是统一的。这些哲学理念和生活态度正是他的养生经历。而他的短命和养生经历与他的哲学观念严密相联。
内七篇中的《养生主》次要阐述了庄周的养生之道。“养生主”意思就是养生的要领。他本主张有为，这正和古代很多人的养生之道，不约而同。而有为面前，并不是消极的有为。而是少私、寡欲、精心、超然。并不是你失败了，你一事无成，你就遵照了庄子的养生之道。而是从动身点就淡漠，才招致了之后的有为。而这种有为形成的另一个后果就是，生活贫穷潦倒。但是却是忘却情感，不曾为外物所负累的。那么虽然身体贫苦，可内心却不然。从某种水平上，内心反而失掉了一定的慰藉和满足。那么此时，养生的目的就到达了，所以说在古时分，庄子能中途夭折到83岁，是不无道理的。
庄子为人豁达，当然这和他的人生观，哲学观，有一定的关系。我们古代人，处于纷乱复杂的社会，只要真正从实质上理解事物的道理，顺应自但是行，避开各种妨碍，化解种种矛盾，才干领悟庄子养生的精华，像庄子那样享天年。
庄子天运
天运是庄子写的一篇文章，收录在他的著作庄子外篇里，次要是论述实行道家有为的办法。
庄子的名言
天运文章内容可以大约分为几个局部。首先是提出对人间万物，自然界的太阳是怎样运转的，云朵和雨水之间怎样转换等的疑问，惹起人们对自然界景象的考虑，指出这些自然变化自在它运转的规律和力气，统治者应该仔细的顺应自然的力气，才干天下太平，假如违犯自然会招来祸患，顺应了天下人和事物的本性自然趋向，失掉天下人的拥护，才算得上是至高的皇上。
接着话锋一转，写出太宰荡向庄子讨教的说话，庄子通知他一个道理，至仁无亲，以为所谓真正的仁义就是没有刻意的亲近，一切漠然处之，摈除刻意恪守的条律规则，才是真正的仁。接着用北门成提问，皇帝答复对音乐的看法，逐渐的阐明这些观念就像人们听到特别的音乐一样，开端惊奇后来渐渐的承受，最初又有不同看法的进程。皇帝对音乐的了解和对道的了解交融一同。
讲完这些，开端写孔子周游列国去推行的礼制，借用师金之口详细的表达对孔子的看法。以为这些礼仪的东西只是不同的方式，但是虚有其表用，终究不能起到真正管理国度的作用。全文开头一直是强调出一个道理真正有用应该学会运用的就是顺应自然本性顺应万物原本的趋向，才干让本人的才能提升，才可以进一步教诲他人。
世界之大无奇不有！
