中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节。但中元节与清明节不同，清明的“鬼”单指祖先，但中元节的鬼却有“祖先”和“饿鬼”两种含义。
格陵兰因纽特神话鬼怪，为死去孩童与乌鸦混合恶灵，传说召唤后可用来伤人。
《韩诗外传》说“鬼者，归也”，《礼记·祭义》说：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”
马来西亚中元节
在古人眼中，“鬼”只是生命的回归，回归并不等于终结，而是回到未有生命之前的寂静和暗涌。
中元节民间风俗禁忌：
忌半夜晾衣服；忌深夜出游，更不要去偏远或者人少的地方；忌半夜庆生；忌说“鬼”字；忌乱踩冥纸；忌偷吃祭拜的祭品；忌将筷子插在碗上；忌吹口哨;忌乱拍他人肩头，民间认为每个人身上都有三把火，聚在两肩及头顶上，会让鬼魂不敢近身，拍肩等于把火拍灭。
虽然说了这么多禁忌，但我们不应该只看到灵魂（鬼）的阴森可怖，更应该看到灵魂（鬼）的强大，以及生命火种生生不息，一阳来复。
下面我们来看看别国的“鬼节”。
印度尼西亚“鬼节” ,该国某地传统习俗：“刨祖坟”。印尼托拉查的居民却发自肺腑地认为：“我们这样做是出于对他深深的爱和敬。”在印度尼西亚三年一次的Ma'nene传统活动中，当地人会将其祖先从坟墓中挖掘出来，通过精心打扮这些遗体的方式，来缅怀他们已故祖先。
家人和朋友在检视黛博拉·毛帕的遗体。她死于2009年，享年73岁。遗体用福尔马林处理过，会缓慢木乃伊化，如果保存良好，据说能为子孙带来福泽。
在印度尼西亚的托拉查地区，人们相信就算祖先的肉体逝去，但精神还会与他们同在。在这三年一次的仪式中，人们除了精心装扮已故祖先，还会为他们清理陈年的棺材和墓穴。
克里斯蒂娜·班内于2011年离世，此刻她的遗体被儿子巴托洛梅乌斯·邦加举起，孙子杰里·普特拉·邦加在一旁摆姿势合影。托拉查人有一半以上在外地生活，葬礼也是家族团圆的盛事。孩子们会称逝者为“马库拉”，意思是“病人”。“我们相信即使父亲成了马库拉，他的灵魂还在这个家里。”这一习俗的出发点之一：绝不让死者无人陪伴。在印尼的托拉查，死重于生。
尼泊尔年历的8、9月份，有一个神牛节，这是尼泊尔最著名的节日之一。据尼泊尔的传统风俗，有人过世的家庭在这一天都要领着黄牛到大街上参加游行。
没有牛的家庭可以让男孩打扮成牛来代替，为逝者祈福，他们相信牛能引领逝者通往天堂之路。
柬埔寨人认为，在亡人节的这半个月里，生与死的距离是最近的。柬埔寨的这一节日，会给予人们相当长的一段假期。
“亡人节”，相当于中国的清明节，根据柬埔寨的传统，每年的佛历10月1日至15日举行，共进行15天，是亚洲最长“清明节”。其中，第一日至第十三日是各自在家祭祀的日子。在“亡人节”的这十三天里，每天凌晨4点左右，善男信女们便拿着捏成一小团一小团的糯米饭、糕点、香蕉、蜡烛等放在盘中，聚集在佛寺大堂，双手合十，听僧侣吟诵声音拖得长长的招魂经。
日本鬼节“盂兰盆节”
中元节来源于道教，而日本的盂兰盆节来源于佛教。
日本盂兰盆节撒豆驱鬼求平安，撒豆子的习俗据说最早可以追溯到一千多年前的宇多天皇时代
撒豆仪式通常在立春前一天举办，传统的撒豆节一般由一家的主人或者本命年的男人将炙烤过的大豆撒在房屋四周，还要一边撒豆一年念叨着“鬼出去，福进来”。人们认为，如果拾到和年龄相同数量的豆子，当年一定会交好运。如今撒豆节也逐渐演变成了大规模的集会活动，人们穿着传统服饰聚集在一起完成撒豆的仪式，之后还有表演、游行等一系列庆祝活动。
节日期间的庆典上，舞者们从未打破庄严的注意力，也从不忽视他们舞蹈的目的，在盂兰盆节，她们从日出跳到日落，连续三天，偶尔停下休息。
泳者将装满灯笼的木筏拖到海里。每个灯笼都由家族奉献，以纪念那些已经过世的人。
在盂兰盆节期间的京都，灯笼照亮整个墓地。
盂兰盆节期间的日本姬岛村，一个打扮成艺伎的孩子参与了游行队伍。
盂兰盆节期间，日本的孩子经常扮演成民间传说中广受欢迎的角色，比如艺伎。
西方国家过万圣节，1910年，万圣节期间的妇女打扮成女巫模样。
万圣节又叫诸圣节，在每年的11月1日，是西方传统节日；而万圣节前夜的10月31日是这个节日最热闹的时刻 。
身着巫师服的万圣节狂欢者正在享受黑夜
传说这一晚，各种鬼怪会装扮成小孩混入群众之中一起庆祝万圣节来临，而人类为了让鬼怪更融洽才装扮成各种鬼怪，令真假难分。小孩会装扮成各种可爱鬼怪向逐家逐户地敲门，“不给糖果就捣乱”。篝火之夜和古老的萨温节（凯尔特人的新年）有关。而如今很多万圣节传统习俗都可以追溯到萨温节。
祭坛上供奉的是两位墨西哥国宝级人物——著名画家里维拉（Diego Rivera）和弗里达（Frida Kahlo）。
墨西哥亡灵节——据说，在10月31日午夜，孩子们的灵魂——神圣天使会降临，并在11月1日的中午离去。然后，成人的灵魂接踵而至，一直留到11月2日，因而11月1日是“幼灵节”，2日则是“成灵节”。
“卡特里娜骷髅”是墨西哥版画家何塞·瓜达卢佩·波萨达于1913年创作的版画形象，也是墨西哥“亡灵节”的重要形象。
一家老小把万寿菊播撒到街头巷尾，铺成一条“回家的路”，这是墨西哥人欢迎和指引去世亲人回家的方式。
灵魂受到万寿菊和熏香吸引，会从阴间长途跋涉来到人世，到家人中间寻求团聚和供养。他们会来到祭坛前，那里摆放着洗手盆、毛巾、香皂和镜子，供他们在祭奠开始前清洁自己。为了让来访的灵魂开心畅怀、吃好喝好，家人们会把珍贵的食物放在祭坛上。
亡灵节期间，墨西哥人把万寿菊铺满墓地。
“现代木乃伊”部落:巴布亚新几内亚安加部落，这里的人以把死者制成木乃伊而闻名于世。木乃伊制作方法要遵循严格顺序：遗体会被置于火上，待尸体膨胀后，用木棍戳动以排出体液。然后再用木棍轻柔地扩大肛门，让器官掉落。自始至终，木乃伊制作者都必须守在遗体旁，死者的任何一部分（体液、内脏甚至身体）都不可碰到地面，否则就会有厄运降临。这是一项禁忌。
生前的Gemtasu决定请摄影师Lohmann拍摄自己被做成木乃伊的图片故事
生前，Gemtasu正在试验自己的木乃伊座椅，耐心教授子女把自己做成木乃伊的方法。
生前，Gemtasu笃信一件事：一旦自己死后成为木乃伊——就能用灵魂，继续保护自己所爱的人；一旦成为木乃伊，就能和已然逝去、同样化为木乃伊的父亲再次比肩而坐——在高高的山岗上。
生前的Gemtasu，曾带领一家人扛着自己父亲的木乃伊，回归到村子上方的悬崖洞穴。
安加部落木乃伊的重中之重——尽量保持死者面部完好无损。在没有摄影留存影像的年代，埋葬地下太容易被亲人遗忘，保留逝者形象的唯一办法，只有亲眼看到他们不朽的容貌。
在仪式中，一位亲人握住了Gemtasu已被木乃伊化的手，失声痛哭。
无论在世界的任何角落，无论仪式的习俗多么难以理解，人们对待逝者的出发点其实只有一个：
我们想念您。正如《寻梦环游记》经典台词：“真正的死亡，是世界上再没有一个人记得你。在爱的记忆消失前，请记住我。”
