四川省成都市青羊区有一座文殊院，被称为中国长江上下游四大禅林之首。这座佛教寺院的建立时间，最早能追溯至隋朝，当时的隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为了讨好在蜀地有着“圣尼”之称的信相法师而修建。
这座文殊院曾发生过一件神奇事，令人啧啧称道：遭遇大火时，建筑尽毁，但却有10尊护戒神像毫发无损。
其实，这一座文殊院的最早名称并不叫文殊院，而是取巧于信相法师的名字，称作信相寺。因为有权贵捐赠，信相寺很快就成为了成都当地主要的佛家场所。
此后虽然历经了五代十国、蒙古人入侵等中国的乱世之秋。但因自身是佛家之地，没有直接参与权贵间的军事斗争，因此并未被战火烧毁，成为乱世中，少有的一片寂静之地。直到信相寺遇到了明末的农民起义。
1627年，由于陕西大旱，农民连自己温饱都成问题，根本无法上交官府规定的“皇粮”，但是此时澄城父母官的知县张斗耀，却全然不顾饥民死活，仍然催逼税，丝毫没有“救灾”的心。
走投无路的饥民王二，为了活下去，召集了一大帮饥民，对澄城县城进行了冲击，诛杀了张斗耀。这即为一系列明末农民起义的开端。此后，陕西各地出现了大大小小的各路起义军，民间熟知的李自成、张献忠就是在这个阶段参加了起义大潮。
面对起义军，明朝朝廷起初是“剿抚兼施、以抚为主”，但因此时的明朝中央，已经极度空虚，根本无法解决“饥民”这个造成起义的源头。农民起义是此起披伏，明朝基本丧失对陕西局势的控制。
再后来张献忠、李自成二人，从起义军中脱颖而出，起义军开始不再是为了吃饱饭而战斗，而是大有要将明朝取而代之的趋势。而此时的四川，归属于张献忠的势力范围。
1644年，张献忠在控制湖南全部，及湖北南部，广东、广西北部的广大地区后，为了能够和北方的李自成所部，在为未来的争霸中有跟踏实的基础，开始向四川进军，天府之国所代表的粮仓，将是他问鼎天下的最核心筹码。
八月初，张献忠借着四川“省会”成都，四处聚拢援军的机会，派遣亲信伪装成援军，混入了城中，当大军临近成都之时，其亲信从城内发难，打开城门，最终张献忠在八月初九拿下了成都。
攻入成都之后，四川巡抚龙文光、巡按御史刘之渤、按察副使张继孟等人殊死抵抗，爆发了很长一段时间的巷战，大量成都的建筑毁于了战火之中。根据《成都县志》记载，信相寺就是在这样的明末战火之中被摧毁，且还是建筑俱焚。
但是县志中，也给出了一个神奇的现象，就算是“建筑俱焚”了，信相寺还留下了10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉。而这从历史结果来看，是其重生的基础。
1681年，一个叫慈笃的禅师来到成都，并来到了此时已经是废墟一片的信相寺，然后在幸存的千年古杉之间悟道。而一旁的成都百姓，旁观之时，惊奇地发现慈笃禅师禅定中显现火光瑞相，于是惊呼这是圣人，同时也不知怎么的，在口口相传之后，慈笃禅师变成了“文殊菩萨”现世。
古人非常信此种“瑞相”，并口耳相传，成都城内的有钱人蜂拥而至，纷纷出资重修信相寺，让慈笃禅师潜心修炼，而新寺修成之后，为了呼应之前的“文殊菩萨”现世，就将信相寺改称为文殊院。
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