庄子渔父
关于这件事，有很多人说这是假的，应该是人杜撰的。但是不论真的假的，这其中的思想确实是很契合庄子的为人处世之道。看着标题你以为是庄子和渔夫的故事，但是并不是这样。复杂说这个是渔夫和孔子的事，不晓得这渔夫是不是庄子，但是这渔夫的思想确的确实是庄子的思想。
庄子画像
话说这一日孔子和弟子们在大自然中感受文明和音乐，一渔夫被乐声吸引下船来，听完音乐之后，把子路和子贡叫到跟前来。这俩人也真是实诚，让过来就过来了。然后渔夫问了两人根本的状况之后，明里暗里地把孔子给批判了一通，委婉地说这人离小道太远了。
有哪个弟子乐意本人的教师被批判的。两人回身走到孔子身旁，把这事儿通知了本人的教师。有大文明的人就是不一样，这孔子听完就判定这团体是个大圣人，赶紧去见面。正巧这渔夫刚预备走，看见赶来的孔子，然后二人又开端了一段对话。渔夫说究竟还是个文明人儿，没有看到孔子就直接骂，慢条斯理地跟人孔子聊天，还批判说：你这人不在那个地位，却成天瞎操心那些事儿，这不是在给本人找费事吗？况且这也是越界。孔子是圣人，当然不生气，就安静地听着。
这篇渔夫是个完全道家的产物。作者也是站在道家的角度去批判儒家的观念，不论这文章里的事儿是不是真的，但这思想确实值得人考虑。
孔子心和庄子气
这两个词语其实是先人给这两个学派的定义。而这两个词语的出处，据我所查到的材料，是先生的阅读短文。回想之前做的一切语文的阅读了解，一把辛酸泪，同一篇文章硬是被解构成完全背叛作者的意思，也是执着。
庄子画像
说正派的，这两个词语根本就是我们儒家和道家思想上的缩影。在旁人看来，儒家考究的是做官为国度做奉献，献出本人的所学。现实证明，这一点十分为世人所承受。中国传统思想里的为国抹黑光宗耀祖，经过去做官可以失掉最大的满足。所以儒家的这种观念是完全猜中了国人的点，但是儒家思想在前，能够也是这种思想培育了之后国人的这种想法。
而道家的思想就比拟随性一点，他们强调的是自在。在我看来，这家的思想愈加初级，由于作为一个伟人是很难做到这一点的。真正做到的话，可以去遁入空门了。他们家的思想就像我们往常所想的那样，不必纠结外物的羁绊，包括声誉财富甚至是生命。人生在世应该顺其自然。想想现在屈原不断心心念念着国度，遇到的一个渔夫也是这样劝他的，既然你可以置身事外，为什么还要活得那么累呢？想来那个渔夫定然是道家的。
当然这两家的思想都没有错，假如你能很好的权衡这两者，就能更好的生活。有一颗想成功的孔子心，同时兼具着不固执能放手的庄子气。
庄子田子方
这也是庄子的文章，不过更像是杂记。想想人家庄子在乱世中，回绝了一个君王的约请，当机立断投身大自然去搞文学创作，那么怎样可以不出点儿作品呢？一团体坐在那边考虑东西，当然要写写画画，这篇文章估量就是庄子思想发散的时分写出来的。由于全篇分为十一个局部，长短不一并且找不出其中的联络。
庄子画像
这篇文章的名字是去了第一个局部里的人名，田子方。此人名无泽，字子方，是魏文侯的好冤家。由于他的学问之高在诸侯外面是出了名的，魏文侯还特别去请他来做教师。
这第一局部的内容就是经过这田子方和魏文侯的对话，来表达一下庄子关于东郭顺子追求真的处世态度。第二局部当然要夸奖一下自家的有为态度。第三局部是孔子和本人弟子的对话，讨论了下“心死”和“身死”的差异。第四局部借老聃的抽象再次表达了本人的主张。第五局部是个小寓言故事，讨论“真”与“形”的关系。第六局部的内容比拟初级，但是也很契合道家的思想，财富生死全都是身外物。第七局部是在说花花。第八局部写的是臧丈人，异样是有为而治。第九局部说的是寂寞和专心的重要性。第十局部写了孙叔敖的清高。第十一局部写的是君王过国度存亡的无动于衷。这还真的是一个称职的君主吗？
庄子的通篇虽然相互没有联络，但是从头到尾都是道家的思想。但是世人真的要做到这一步，难上加难啊。
世界之大无奇不有！
