庄子列御寇
《列御寇》是《庄子》外面写作的构造比拟混乱的一篇，虽然也可以划分红五个局部，而且总体论述一样的思想。庄子在文章外面絮絮讲了这么多的故事，想阐明的不过是这样的一个道理：我们不该追求什么名利，我们该当一无所求。
庄子画像
列御寇是个很赞的人了吧，做的坏事也很多，庄子常常喜欢拿他举例子。庄子除了写神仙，写植物寓言，最喜欢拿俩团体说事。一个是列御寇，多能耐，可以呼唤风，驾驶流行走；另一个是和他相爱相杀了一辈子的好基友惠施。
话题转回来，持续说这篇文章，
我们不应该顽强，不应该顽固，不应该追求身外之物。
在文章外面，庄子同时还写了好多人，比方说是孔子，比方说是他本人。
最初一点给我自己感受特别大的是庄子的死。那个年代，连活殉都没有被完全的制止。人们置信有些东西是可以被本人带走的，当然也是为了显示本人高尚的位置，就算没有什么钱也要打肿脸充一个瘦子，毕竟终身就这么一次嘛，不能比他人差了。
可是庄子不这样想，他的师傅在他临死前想给他带点好的放到墓穴外面去他都不赞同。在他的认知里，他不过是去了另一个世界而已。就像现在他的妻子，终于可以摆脱这不太温馨的生活。庄子从不追求身外之物，因而不希望有任何东西陪着他下葬。
在这里引申一句，等到哪天发现了庄子的墓地，除了白骨，也不会晤到别的什么吧。
庄子应帝王
《应帝王》这篇文章吧，从陈列顺序来看，排在《庄子》的《内篇》最初。最初的东西都是重头戏嘛，后面那么多的铺垫，那么多的暗示，庄子先生终于要开讲本人的为政主张了。
庄子雕像
毕竟是传承自某位“有为而治”的伟大老人，后代庄子也喜欢“道”，这个世界嘛，宇宙嘛，也就是那么回事呀，自自然然的就好啦。所以呢，《应帝王》也是支持有为而治的。“应”这个字，应该；“帝王”这个词汇，不必解释了吧。怎样就应该做帝王了呢？很复杂啊，听我给你讲哈，你自自然然的，百姓想怎样就让百姓怎样，就超级赞了。亲，相对不可以强者所难哦。
文章还是层层递进，一个故事一个故事的娓娓讲给你听。伏羲多好啊，虞舜相较而言就差一点。还有什么接舆、天根、季咸、列御寇、混沌、老子他们的故事。不论是真正有的，还是庄子本人编的。总之就是先倡议，再进一步倡议，直到把你压服为止。尤其是不能乱开七窍的最初的故事，真是让人情不自禁的就摇头赞同庄子的看法了。看看，假如不顺其自然的话，会死人的。
在这里不得不供认，庄子的争辩才能还是很强的，看看他是怎样整本人的好基友惠施就晓得，拿人打趣相对不手软。你不跟他走不要紧，你终究会被他的才气所折服的。看，他的想象多华美，他的遣词造句多优美，只要你想不到。
庄子德充符
《德充符》这篇文章呢，在《庄子》的《内篇》外面，排行第五，是庄子讨论人的文章。
庄子画像
人很复杂啊，在宇宙外面多伟大。那么人也属于宇宙中的一个啊，怎样就能和这自然万物融为一体呢？首先，你得坚持心态良好。
“道”是一个非常巧妙的东西，一切事物都归这个东西来管。你要有一种东西叫做“德”，哦，就是我刚刚说的好意态，有了之后，就和“道”合二为一了。你一旦参悟了呢，就会觉得一切都不是成绩了，祝贺你，到达这个境界的时分，就阐明你超脱了。
庄子在文章外面是怎样讲的这个道理呢？有一群人，有的长得丑，有的生残废了。可是人家心态好呀，因而结局都还不错。在这些人外面，就有大家特别熟习的孔老夫子，而且还讲了不止一个故事。不论故事是真实发作过的，还是庄子本人瞎编的，反正这样的故事一共有五个。
在第六个故事，也是最初一个故事外面，庄子又要开炮了，涮谁呢？有一个御用的好孩纸——庄子相爱相杀了一辈子的老伙伴惠施。惠子终身生活的拘泥，庄子看不惯，就说惠子一点好意态都没有，“德”的反例。惠子这团体也特别喜欢和庄子斗嘴，还老是斗不过人家。所以说，惠子就算长得不算特别丑，四肢也健全，但还是比不上后面说的那些人。最少在庄子心外面，是比不上的。
世界之大无奇不有！
