庄子马蹄
马蹄，骏马的蹄子。这篇文章马蹄是取文中扫尾的马蹄两字作为篇名的意思。
庄子画像
第一个写的是两个比喻。马原本自由生长没有被人类所制服应用。虽然朝堂变卦，和马却没有关联。伯乐说，他能管治马。于是给自然之物马匹套上了马鞍，钉上了马掌，用马来给君主们运用，给马匹制定了权衡好坏的规范，后果马匹被淘汰，死的伤的越来越多，马的数量越来越少了。
陶艺徒弟擅长用土制造各种用具，烧制各种形状，给土定了固定的圆或许方。木匠最会运用木头，造出的木器都有固定尺寸。但是马匹，土和木都喜欢这样被约束管理吗?这和管理国度一样。天下百姓有他们本人的本性耕耘劳作，织布穿衣。假如像现代一样按人的本性生活那该多好。等到这个世上出了圣人，改动人的本性，去塑造什么仁，德，追求什么理想品德，于是就有了扰乱人们心智的困惑。人们开端学着去追逐智慧，取得仁义，而不能复杂憨厚的根据本性生活，这都是圣人做的错事啊。人类最天性的自然之性，愚蠢，蠢笨，这是朴素和质朴，并没什么不对。等到呈现了贤仁，礼乐，规矩，这就像马有了奔跑快慢好坏之分。马匹学会了努力奔跑，套上了马鞍笼头，这样曾经改动了马的天分。马匹之间不时竞争，劣马没有到达规范的就变得难以生活。这是在摧残马匹。这和人类一样的道理。
庄子论剑
赵文王对击剑迷恋。人们晓得君王这个癖好，就想用击剑讨好君王。于是擅长练剑的都涌现出来，几千人聚集到了赵文王宫殿。这些人为了在君王面前展示剑法，每天都互相厮杀，一年里经常有几百人丧命于剑下。可是赵文王并没有在意，一味的欣赏他们的拼斗。因而，国际习剑习尚盛行，四处都有剑士。
庄子论剑像
渐渐的越来越多人选择练剑习武，不爱劳作，田地逐步荒芜起来，国度实力开端削弱。其它国度看到这个状况，都有了乘几进犯赵国的想法。赵太子十分担忧，请大臣们磋商对策。赵太子对他们说，如今这种状况假如还继续下去，最终会害国害己，被别的国度制服，各位大臣里有没有既能让大王快乐又能让斗剑比武中止的，我一定送千金厚礼答谢。大臣没分歧答复说庄子能做到这点。赵太子讯问庄子是谁，臣子答复，庄子隐居，才干过人，足以治国治民，假如他来一定能处理此事。
赵太子听了派人去恳求庄子。庄子回绝千金恩赐，离开赵文王面前论到：我有三支宝剑，一为天子剑，一为诸侯剑，一为庶人剑。天子剑以强国治民，威震四海为剑。诸侯以贤明，忠实，谋略为剑。而庶人剑就像斗鸡，一旦失败，就付出生命。君王坐在天子地位上却爱好看斗鸡之剑，真实可悲。赵文王听完悔悟不已，从此就戒掉了这个恶习，专心治国了。
庄子的草帽
庄子生活离我们很多年前的战国中期，那个时分究竟是什么样的面貌，我们古代人只能经过考古的蛛丝马迹去推理、判别。关于庄子的成绩，像庄子究竟是哪里人到如今学术界的说法也没能一致。至于庄子戴不戴草帽或许戴什么样的草帽，我们古代人陈所巨却饶有兴味的依据他本人对庄子及庄子生活的解读，撰写了一篇《庄子的草帽》的文章。
庄子祠图片
在陈所巨的《庄子的草帽》的文章里，阳光激烈的夏天，庄子像许多人一样无法忍耐烈日的照射，出门观鱼戴上了一顶边很宽的草帽。庄子时代没有我们古代的化纤、尼龙、精纺布、防晒涂料、太阳伞等等，因而在阳光激烈的冬季出门戴草帽是很普遍的行为。
大家都喜欢戴金黄色的用麦秸编制而成的草帽。庄子总是追求特殊、异于常人因而选择了一顶青色的用蒲草编织的草帽。他这一出门当然是招来了许多异常的目光，甚至遭到其好冤家惠子的讪笑，说他是刚从草丛中冒出来的绿冠草鸡。当然我们的庄子也相当客气的回敬戴着金黄草帽的惠子，说他是稻草人。
陈所巨的《庄子的草帽》就由这不起眼的草帽动身又引发了庄子和惠子关于鱼究竟快不高兴的争辩以及庄周梦蝶的成因等等。陈所巨应用草帽表达了许多他对庄子的了解。这篇文章的确有其共同之处，因而被支出到《华人优秀散文精选（2000—2005）》，也成为高中生所学习剖析的范文。
世界之大无奇不有！
