洪海尔的奥秘，我们一一揭开。本文，来谈谈洪海尔的电源管理。
有人不禁要问，孩子有什么权利？真的有。再看看红海尔的版图。原著里叫600号山，这个力的辐射范围其实挺广的。举个例子，火焰山号称八百里外的方圆，老君就是金银角王坐镇的平顶山。这条山路也有600英里远。可见，六百、八百在异能羽的阴影下，大概都是恶魔级的。至于洪海尔的住所，也是挺时尚的。“这座山上有一条小溪，叫枯松溪。河边有个洞，叫火云洞。还有一些小恶魔在他的指挥下。比如那些有名有姓的，至少有六个运动员。”一个叫云里雾里，一个叫云里雾里，一个像火一样急，一个像风一样快，一个叫欢喜，一个叫欢喜”。值得一提的是，悟空坐镇郭华山时自称奇天大圣，手下只有四名运动员被任命为标兵(当然含金量绝对无与伦比，悟空手下的四位将军都是有名的混神猴子)。
洪海尔的权力，不用说，好像是他父亲牛给的。如原著所述，“牛使其守郝，生名洪海尔，生名厄尔尼诺”。父亲把一部分权杖传给儿子，洪海尔是野“二代哥哥”。
但问题是，红海尔的权力真的应该跟随牛王默的脉搏吗？是的，但不是全部。
我还是要在原著里找到答案。一号山的土地神曾经有过这样的叫声，“(弘海尔)神通广大，经常带走我们山神的土地，点着顶门，晚上和他一起提铃喝酒。小妖儿讨什么正规钱”。
这太奇怪了。
山神之地虽然是基层干部，但也属于体制内确立的神灵。他们被当作奴隶一样对待，“烧顶门、敲钟、喝钟”都是低级杂事。俗话说，打狗要看主人，欺负土地其实是对权力链顶端政治大厦的挑战。欺负土地不是个案，连集体都成了弱势群体。如原著所说“我们在等一个山神，一个地，一共30个山神，30个地”。这是对事件基层干部的大规模入侵
更有趣的是。
不仅洪海尔欺软怕硬，连身边的小妖也肆无忌惮的收保护费，讨要定期的钱。这是聚众胁迫、恐吓公职人员，性质极其恶劣。应该是书上的父亲牛同志肯定没有这个权力，也不敢有这个想法和勇气。牛王默不想上“黑势力”的反面教材封面。并不是说当年的七弟齐天大圣中的花果山势力，就是过去的教训。
所以，问题来了。红海尔谁在线？其实在前一系列的铺垫中，我们大概猜到了。当然，坐在宫殿里的那个。对，是李师傅！
再看洪海尔的手法。看起来眼熟吗？似曾相识！
没错，原著三十三回，平顶山的剧本里，同一片土地哭了，“魔大神通，法术强。他念咒命令我在他洞里等着，每天一个一个！”你口中的恶魔是老国王自己的金银角王。
看到了吗？熟悉的配方，一样的味道。
巧合？当然不是。甚至我们可以断言，洪海尔的扣地法，很可能是炮制了“念咒”的咒语。要来的话，洪海尔是从老先生的影子里来的，他真的是坐着的。
有了老先生坚强的肩膀作为支撑，洪海尔自然越来越无所畏惧。
要钱要礼物，甚至恶作剧。
又看原土地抱怨，“跟他是没钱，我还要赶几只山鹿，早晚要干一群精；如果没什么好送的，我就来拆庙剥衣，让我静候太平。”看吧，“拆鬓剥衣”之类的手段都摆在台面上了。画面感也很强，所有的土地，蜷缩在角落里穿着裤衩，一脸羞涩。站在一边的洪海尔，领着小恶魔们哈哈大笑，把他们脱了下来。他继续为我脱下它们。
太像什么了？是的，“二代宗师”。封建社会的“二代”一般是这样的。
古代有很多这样的案例。我们可以举个例子，很有意思。
原作者吴承恩可能主要生活在明朝嘉靖年间。有个二代爷爷叫严世蕃，《明史》年记载的“野阴贼，父宠，权。罗真的鸟儿和奇怪的树在其中，日常的客人总是崇尚快乐，虽然大电流还是父亲，滥用酒，不困。”。看阎公子的做派，不但贪钱贪好，还把权力当成私人游戏，威胁公职人员喝酒取乐，把瓶子吹得团团乱转，不喝酒，呵呵，估计得像土地一样，脱衣服。看，不像洪海尔的风格吗？而二代祖父的父亲是明朝内阁首辅严嵩。就像洪海尔的靠山是老先生一样。
所以，问题来了。太上老君为什么要把这个顽童送到下界？只是自大吗？当然不是！顽童身世之谜即将揭晓。
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