陈晖
冬瓜带着苦叶，在河边向深处摆渡。
慢慢地把裙子往下拉，慢慢地把裙子往上拉。
……
如果一个男人要娶一个妻子，他会在结冰前结婚。
这是《诗经邶风匏有苦叶》中的一首诗。古代婚姻中有婚礼仪式，就是新婚夫妇一起喝合欢酒，用的酒具是把南瓜(也就是葫芦)切开做成的(后代换成酒杯，也就是做酒礼)。诗人表达了在吉水渡口等待恋人的年轻女子的焦虑心情，心里说：水深了，就穿着衣服游泳(深了，就不好过了)；如果水浅，你会提起衣服过来(如果水浅，会露出来)。于是，就形成了一个成语：深刻而浅薄。
诗中“秀才如妻”令人费解。“妻子”是指已婚妇女。为什么是“秀才”？
与诗有关的还有一句“求其美”，显然是“女人追男人”的意思，这可能是中国最早涉及招赘婚姻的文字记载(这个至今仍有争议)。
招赘婚姻历史悠久。有学者认为，姚将两个女儿嫁给舜，花了三年时间调查他。“以治家观国”应该属于招赘婚姻。周朝和姜太公的开国功臣鲁商，在齐国被收养为女婿，后来“结婚”。《诗经王风葛藟》年，有“棉棉哥，在河的部落虎”。兄弟姐妹已经分开，父亲的心又是一片凄凉。“别人的父亲，也不关心我”，也是丈夫的口气。
因为网剧《赘婿》的火爆，让人好奇：古代丈夫的地位真的这么低吗？剧中，苏潭儿给了伊宁一份离婚证。为什么？真的有男德学院吗.事实上，古代父亲的地位比戏剧中的要低。虽然剧中有些细节与史实不同，但艺术创作不是历史教科书，没必要苛求。
齐国长女只能嫁赘婿
多余的意思是“拿物质钱”，也就是借钱时的抵押物。
清代学术大师钱大昕认为，岳父来自于岳父，即借款人将儿子抵押给富豪家族，如果不按时还款，儿子将成为富豪家族的债奴，称为岳父。父亲长大后，富人家把女儿许配给他，他做了岳父，地位还是奴隶。
鉴于钱大昕的学术地位，后人常常谈起。但是随着《睡虎地秦墓竹简》等文献的发表，发现丈夫是普通人，而不是奴隶。
这让人迷惑不解：
第一，既然是平民，为什么丈夫不能享有平等的权利？秦朝时，不允许丈夫再建立一个户籍，终身拘禁。一旦配偶去世，丈夫无权继承妻子的财产，他们往往被赶出家门，成为“丈夫”。
第二，既然被歧视，为什么还有那么多做丈夫的？
先回答后一个问题。春秋战国时期，连年战乱，妇女不得不从事生产，社会地位得到提高。富裕家庭照顾女性变得很正常。比如齐国以富庶著称，女工贡献很大，所以齐人更注重女性的意见。在齐国，丈夫甚至可以当官，名臣淳于髡就是丈夫。
齐襄公(齐国第十四位君主)和他的妹妹文江有一腿。面对“文江年纪大了，为什么不嫁”的问题，他下令：“中国人的父母女儿不许嫁，名字叫武二，是主庙。”齐国出现了大量女巫，只能招募男性收养。这客观上促进了丈夫的增多。
在秦国，也有很多丈夫。商鞅变法时规定：“民中无异者二人以上者，加倍加持。”富家子弟为了偷税漏税，成年后分开，穷人家的儿子只能由父亲收养。
赘婿竟被列入“五大害”
再回答前面的问题。
可能是误读了秦歧视老公。学者王X
人们住在临时避难所，政府很难管理。当时各个国家都有一些人在“野外生活”和“逆着假门旅行”。他们不纳税，拒绝服兵役，不受管理。因为结婚不容易，往往通过领养的方式，招收女性在暂住地落户。
万事俱备，说患御病者“积私门，尽忠职守，重视他人夸赞，还其汗水”，这是国家五恶之一。学者张謇在《赘婿非奴新证》中指出，受皇族之苦的，可能指的就是这些“活在野外的丈夫”。
《睡虎地秦墓竹简》 《魏户律》颁布前，魏国与秦国不断发生冲突，魏军伤亡20多万人，为了增加税收，补充军事资源，立法清理不肯定居的丧偶丈夫。两法颁布仅20年，魏就去世了。
汉武帝捡起了“七科谪”
秦统一全国后，借鉴魏的经验，设置了“七科”。
隐居就是强制征兵，也就是“秦人见一行，去弃市，因辱名为守备”。七种人被列为“七大家族”中的贱民，先入伍。在军队里，这些人也是“造贱造重”。
这七种人分别是：有罪的官员、丧偶的丈夫、商人、改行的商人、曾经做生意的爷爷奶奶、曾经做生意的父母、左倾(极端贫困户)。
《魏奔命律》 《战国与秦汉的“赘婿”》可能是“七宗罪”中提到的，但是执行范围扩大了，所有的丈夫都在其中。
一方面，丈夫要改娘家姓，就相当于放弃了祖先，这是中原文化所不齿的。秦来自东夷(有一说是西戎来的)，钱大昕说“(秦人)贪得无厌，舍了骨肉，沦落为奴婢而不耻”。统一世界后，往往会采取激进的措施来洗掉不好的印象。
第二，父性确实影响税收、军事资源等。
“七师”的攻击范围过大，秦朝在颁布12年后灭亡。
汉朝的法律对鳏寡者比较宽容，但是汉武帝的时候突然拿起“七科”，跟着大量的鳏寡者
李广利远征西域。这是因为，恰逢中国气候剧变期，自然灾害频发，且此前60多年，西汉人口猛增，山东、河南等地已是“地小人众”，抗灾能力骤降。各种因素汇集，大量民众出逃，天下“户口减半”，“关东流民二百万口，无名数(指户籍)者四十万”，用“七科谪”是为化解风险。
汉代皇家对赘婿并不歧视，汉武帝的女儿盖长公主和姑姑馆陶公主守寡后，都招近臣同居(接脚婚因此而兴)，汉武帝亦默许。
宋代的“布袋”指活人
唐宋两代对赘婿更宽容，诗人李白便两次入赘，分别是唐高宗时宰相许圉师家，和武则天时宰相宗楚客家。当时尚存门阀，入赘是仕途捷径，流行于高层。每到科举放榜时，王公贵族多去榜下招赘婿，以致“长安几于半空……车马填塞，莫可殚述”。
李白生在碎叶城，赘婚在当地较常见。5岁时，李白回蜀地，生活近20年。唐代蜀地也盛行入赘婚，对李白的观念可能有影响。
据范镇《东斋记事》载，宋代开国皇帝赵匡胤的父亲赵弘殷就是赘婿。宋代商品经济发达，世风好言利，如司马光所说：“今世俗之贪鄙者，将娶妇，先问资装之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”
彩礼费用激增，掏不起彩礼钱的男人只好当赘婿。
唐代官方认定结婚主看两点：婚书，聘财。宋代对婚书要求更严，官方规定，结婚需写两次婚书。先是草贴，在问名时，后是定贴，在纳吉时。古代婚姻分六步，即：纳彩(请媒人提亲，对方答应)、问名(报生辰八字和姓名，以测吉凶)、纳吉(决定缔结婚姻)、纳征(送聘礼)、请期(选择婚期)、亲迎。
定贴之后，超过三年不迎娶，女子可改嫁。
宋代草贴必须写明三代长辈状况，定贴要写清家产多少、嫁妆数量等，如是赘婿，需明确标识。宋代称赘婿为“布袋”，一说是“如入布袋，气不得出”，一说是女方家无子，招赘婿“补代”，音与“布袋”同。
宁毅是孤儿 才能不违法
元代彩礼负担更重，赘婿更多。
据元代官员胡祗遹记：“今日男婚女嫁、吉凶庆吊，不称各家之有无，不问门第之贵贱，例以奢侈华丽相尚，饮食衣服，胜似拟于王侯。贱卖有用之谷帛，贵买无用之浮淫，破家坏产，负债终身，不复故业，不偿称贷。”
自汉代后，只将赘婚视为“陋习”，较少行政干预，草原文化本有赘婚传统，元代除禁独子、军户外，其他人皆可入赘。但婚书更复杂，不仅夫妻双方签名，媒人、保人、主婚人也要签名。在元代，媒人经官方认可才能执业，照章收费，并承担责任。
网剧《赘婿》与小说不同，刻意模糊了时代背景，从剧情看，应在南宋或明代。这两个时代对婚书要求都比较严格，剧中宁毅与刘西瓜假结婚，苏檀儿给宁毅下了休书；刘西瓜后来明白宁毅是卧底，便退回了婚书，这符合当时习俗，否则可能引来法律纠纷。
不过，苏檀儿休书中“一别两宽，各生欢喜”，是唐代敦煌出土文献《放妻协议》中的句子，苏檀儿不大可能知道。
如《赘婿》的背景是南宋，宁毅可以不改姓。如是明代，一般需改姓，明代赘婿改姓记录较多，元末群雄中，陈友谅本姓谢，因祖父是陈家赘婿，所以改姓陈。改姓有两种选择：如是“半卖姓”，则改称苏宁毅，如是“全卖姓”，则只称苏毅。子女亦姓苏，苏檀儿则称苏苏氏。
从情理推断，《赘婿》更偏向南宋，因南宋法律规定，父母健在者不得入赘，所以编剧将宁毅设计成孤儿。
想财产继承 难度有点大
明清民间歧视赘婿，婚礼时男方下跪，女方直立。赘婿不入家谱，即“赘婿为子，皆异姓乱宗，一概不书”。即使列入家谱，也是血亲用红线相连，赘婿用黑线相连。但明清时，上层社会也有入赘婚，晚清名臣左宗棠就是赘婿。
在《赘婿》中，宁毅善理财，如果离婚，他赚的钱能带走吗？
如在隋代，有带走的可能。据《旧唐书》载：某人带母牛入赘，多年后与妻分居，母牛已生十多头牛，妻家不许赘婿带走，双方诉讼，武阳令张允济命人把赘婿头蒙住，称新抓一贼，到妻家指认贼赃。妻家只好把牛还给赘婿。
宋代法律规定，赘婿与女方同居满19年，才可有女家财产继承权，以后不断缩减，直至取消。如女家绝户，赘婿又履行了养老义务，赘婿可得女家财产，如女家有子女，赘婿只能分到妻子名下的一半财产。如女家有义子，一吊钱内均分，多于一吊，协商解决，赘婿所得无几。
在剧中，苏檀儿得知宁毅移情，予以怒斥。宋代《名公书判清明集》中，有类似案例：赘婿黄定在妾怀孕后，偏爱于妾，引正妻不满，黄定想休妻，讼至官府。最终判决是：黄定无权休妻，妾生完儿子后，限期改嫁。可见宋代赘婿亦纳妾，但官方不认可。
至于明清，《儒林外史》中匡超人、牛浦郎、季苇萧都有妻室，又去入赘，而《石点头》中米家明知郭乔有妻，仍招他入赘。赘婿社会地位低，随时会被女方休掉，但娶妾者并不少。
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