孟子是孔子之后儒家学派的代表人物，他的思想和观点深深影响了后世，被誉为“亚洲圣人”。孟子和孔子一起，被后人尊为“孔孟”。
孟子及其弟子编纂的《孟子》与《论语》《大学》01《中庸》合称《四书》，成为历代儒家最重要的教科书。
班固在《汉书》写道：
现代大作家林语堂也说过：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”
毛主席小时候上过六年私塾，对《孟子》很熟悉。孟子的许多思想和观点也对毛主席产生了深远的影响，对中国革命起到了巨大的领导作用。
那么，在毛主席看来，孟子有哪些积极的思想呢？
第一，孟子提倡积极向上，胸怀大志的思想。
众所周知，孟子长期倡导远大志向并为之奋斗。《孟子》中有很多反映他思想的文字，比如“现代青年人，应该多读孟子，常读孟子。孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。孟子专言养志与养气，志一则气动，气一则动志，是积极的。”等等，都体现了孟子追求大志的大气和自信。
孟子的英雄精神和浩然之气也深深影响了毛主席。后来，当他读到德国哲学家鲍二生的《伦理学原理》时，他有这样一个注解：“五百年必有王者兴，其间必有名世者”，“夫天未欲治平天下也；如欲治平天下，当今之世，舍我其谁也”，“养吾浩然之气”
1919年7月14日，毛主席主持成立《湘江评论》。他在就职演说中写道，““吾之意与孟子所论浩然之气及大丈夫两章之意，大略相同。””的文字透露出他舍己为人、为中华民族的解放而奋斗的崇高精神。".这种精神和孟子一脉相承。
1938年7月，毛主席出席延安抗日战士和死难同胞纪念大会，为抗日战士纪念碑奠基，并致悼词：从“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”可以看出，毛主席高度赞扬了抗日战争中牺牲的英雄和英雄，认为他们是有远大志向和为之奋斗的人。
孟子其实强调大志，同时也讲了实现方法，大致包括以下三个关键词。
一个是“不变”这个词。
《孟子告子上》说：“抗战到底，浩气长存。”strong调做事要有毅力。
毛主席对此深有体会。在1915年，他曾写过这样一副对联：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”在1917年，毛主席在《体育之研究》年写道：“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日暴十日寒。”
一个是“健”字。
《孟子滕文公下》说：“凡事皆宜有恒，运动亦然。有两人于此，其于运动也，一人时作时辍，一人到底不懈，则效不效必有分矣。”strong调人要有坚定的意志。
1939年5月30日，当毛主席鼓励模范青年时，他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
著名民主主义者李公朴被国民党特务暗杀后，毛主席在电报中写道：“要有‘坚定正确的政治方向’。这个方向是不可动摇的，要有‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的骨气来坚持这个方向。”
一个是“磨”字。
上面写着：“老师尽瘁救国事业与进步文化事业，威武不屈，富贵不淫，今为和平民主而遭反动派毒手，是为全国人民之损失，抑亦为老师不朽之光荣。”
1943年，毛主席写信给陈毅，鼓励他不要怕困难，坚持抗战，他也写了类似的内容，包括：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
1965年，毛主席鼓励刚从北京大学毕业的女儿李讷，把孟子的名言写成手书送给她作为座右铭。
第二，是孟子的民本思想。
孟子在《孟子告子下》写道：“凡事忍耐，多想自己的缺点，增益其所不能。”
诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
孟子的这句“民为贵，社稷次之，君为轻”广为流传，他的这个“民本”思想，对毛主席的革命思想也影响非常深，像“全心全意为人民服务”、“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”等等思想，都是毛主席对孟子的“民本”思想的阐述和发展。
1929年，毛主席在与一位友人谈话时说：“在历史上，人民群众实际上处于被统治的奴隶地位。孟子所说的‘民为贵’，‘君为轻’，只不过是一种乌托邦式的理想，在旧社会是不可能实现的。作为‘奴隶的人民’不可能直接、自发地推翻旧有的统治，成为‘主人的人民’。他们只有集中自身的精华，形成能与统治阶级相抗衡的先进思想和阶级先锋，取得革命成功，才能完成由奴隶上升到主人的质变过程。”
1942年，毛主席写了《整顿党的作风》一文，其中强调说：“在本源和本质的意义上，人民是历史的主体、动力和创造者，共产党则是人民实现自身解放与自由的阶级工具。”毛主席认为，如果不依靠群众，不联系群众，一切斗争都无从谈起，都注定会走向失败。
第三，就是孟子的“道”。
孟子所说的“道”，实际上就是人类与自然的发展关系，一件事物发展得怎么样，“道”非常关键。
《孟子·离娄上》中说：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”
显然，毛主席也从中深受启发，在解放军攻下南京国民党老巢后，挥笔写下了《七律·人民解放军占领南京》一诗，其中有两句：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”正是受了孟子关于“道”的影响，强调蒋介石逆时代而行是必将要覆灭的。
另外，毛主席对孟子的“尧舜之道”也非常推崇，这种“道”就是治理国家必须顺乎民意，顺乎民心，所以，在《孟子·告子下》里，有“人皆可以为尧舜”的说法。
毛主席将这句话理解为“平等”，只有大家平等一致，齐心协力，才能实现共同的理想和追求。1958年7月1日，毛主席在《七律二首·送瘟神》中写道：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”这两句话，也被当时很多人当作春联，贴在了门上。
孟子的“道”，还有决定胜负和命运的观点，比如在《孟子·公孙丑下》中有这样的话：“天时不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
毛主席对这些话就非常赞同，并将其运用于指导中国的革命建设中，最突出的，就是毛主席在《论持久战》写的：“日本虽能得到国际法西斯国家的援助，但同时，却又不能不遇到一个超过其国际援助力量的国际反对力量。这后一种力量将逐渐地增长，终究不但将前者的援助力量抵消，并将施其压力于日本自身。这是失道寡助的规律，是从日本战争的本性产生出来的。”
并强调说：“我们进行的战争是正义的战争，是得到社会广泛支持的战争，初期的力量弱小不代表长远性，将来的胜利必然属于正义的一方。”
1970年5月，毛主席就美国出兵入侵柬埔寨，发表了《全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗》的声明，在这份声明中，毛主席再次强调了“得道多助，失道寡助”的观点，说：“无数事实证明，得道多助，失道寡助。弱国能够打败强国，小国能够打败大国。小国人民只要敢于起来斗争，敢于拿起武器，掌握自己国家的命运，就一定能够战胜大国的侵略。这是一条历史的规律。”
（参考资料：《毛泽东品国学》《历史学者毛泽东》《孟子》《旧闻新知》）
【毛主席点评先秦诸子】已发表文章——
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