在道教史上，老子是山的鼻祖，庄子是发扬光大的。两人都被称为“老庄”，地位很受尊重。
与老子的5162字《道德经》相比，庄子的著作更为丰富，有8万多字，尤其是那些哲理寓言，精妙深刻，引人入胜，被称为“文学哲学，哲学文学”，把中国哲学和语言文学提升到了一个新的高度，对后世哲学、文学等领域产生了深远的影响。
鲁迅评论说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
郭沫若还评论说：“秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的，以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”
毛主席一生熟悉历史和庄子，尤其是《庄子》这本书，毛主席直到晚年还能背很多章节，深受其影响。
首先，毛主席非常赞同庄子的哲学观点。
毛主席在学校的时候写了《讲堂录》，里面抄了《庄子逍遥游》，写了一段自己的感悟：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。予诵斯言，未尝不叹其义之当也。夫古今谋国之臣夥矣，其雍容暇豫游刃而成功者有之，其蹋蹐失度因而颠踬者实繁有徒，其负大舟也无力，岂非积之也不厚乎？吾观合肥李氏，实类之矣。其始也平发夷捻，所至有功，则杯水芥舟之谓也；及其登坛理国交，着着失败，贻羞至于无已者何也？置杯焉则胶，水浅而舟大也。孟子曰：流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。浅薄者流，亦知省哉。”
在这里，毛主席赞同庄子的“舟水关系”的观点。他认为一切都离不开门槛，这在哲学上叫做“等待”。等待是自然规律。只有掌握了法律才能掌握自由，但没有法律就谈不上自由。
庄子在《庄子齐物论》年写道：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。”
庄子的话里说，世间万物都有“一”与“此”的关系，其实是相互依存、相互转化的。所以，评判一切，并不能得出永久的、最终的、全面的结论。
毛主席看了这段话，很有体会。他的理解是，一切都在不断变化，都会向相反的方向发展和转变。
1917年，毛主席读了保尔森的《伦理学原理》，说了一句话：“观念即实在，有限即无限，时间感官者即超绝时间感官者，想象即思维，形式即实质，我即宇宙，生即死，死即生，现在即过去及未来，过去及未来即现在，小即大，阳即阴，上即下，秽即清，男即女，厚即薄。质而言之，万即一，变即常。我是极高之人，又是极卑之人。”
这段话显然是受毛主席《庄子齐物论》的启发。
毛主席对《庄子》很熟悉，在以后的工作中，经常引用《庄子》中的寓言、名言、哲理，尤其是“作品开头简单，完成后作品就庞大”这句话。
1945年4月21日，毛主席主持召开了党的七次预备会议。会上，毛主席简要回顾了一次重要会议的情况，并对“1921年，我们党开第一次代表大会。在12个代表中，现在活着的还是共产党员的（叛变了的如张国焘之流不算），一个是陈潭秋，现在被国民党关在新疆监牢里，一个是董必武，现在飞到旧金山去了，我也是一个。12个代表中现在在南京当汉奸的就有两个，一个是周佛海，一个是陈公博。会是在7月间开的，我们现在定7月1日为党的周年纪念日。本来是在上海开的，因为巡捕房要捉人，跑到浙江嘉兴南湖，是在船上开的。发了宣言没有？我不记得了。当时对马克思主义有多少，世界上的事如何办，也还不甚了了。所谓代表，哪有同志们现在这样高明，懂得这样，懂得那样。什么经济、文化、党务、整风等等，一样也不晓得。当时我就是这样，其他人也差不多。当时陈独秀没有到会，他在广东当教育厅长。我们中国 《庄子》 上有句话说：‘其作始也简，其将毕也必巨。’现在我们还没有‘毕’，已经很大。苏联共产党是由马克思主义的小组发展成为领导苏维埃联邦的党。我们也是由小组到建立党，经过根据地发展到全国，现在还是在根据地，还没有到全国。我们开始的时候，也是很小的小组。这次大会发给我一张表，其中一项要填何人介绍入党。我说我没有介绍人。我们那时候就是自己搞的，知道的事也并不说
多，可谓年幼无知，不知世事。但是这以后24年就不得了，翻天覆地！整个世界也是翻天覆地的。”
在两个月后的中国革命烈士追悼大会上，毛主席即兴发表演讲，再次引用了这句话，并解释说：“‘作始’就是开头的时候，‘简’就是很少，是简略的，‘将毕’就是快结束的时候，‘巨’就是巨大、伟大。这可以用来说明是有生命力的东西，有生命力的国家，有生命力的人民群众，有生命力的政党。”
毛主席引用这句话的意思非常明确，强调的就是中国共产党是一个有生命力的党，一开始很弱小，但是慢慢地会变得非常强大，也必将强大！
毛主席对自然科学也非常感兴趣，并且有自己深入的思考和独到的见解，还经常引用庄子的一句话：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”
1955年，毛主席接见钱三强，在谈话时，毛主席问钱三强：“质子和中子能不能再分了？”
钱三强答道：“根据现在科学研究的最新成果，质子、中子是构成原子的基本粒子，基本粒子也是最小的，不可分的。”
毛主席听后笑了笑，对钱三强说：“从哲学的观点来说，物质是无限可分的，原子、中子也应该是可分的。一分为二，对立统一嘛！你信不信？《庄子》里面讲了，‘一尺之棰，日取其半，万世不竭’，我觉得它们肯定能再分。”
有趣的是，毛主席的这个观点，也得到了国际上一些著名物理学家的重视，1977年，在夏威夷召开的第七届世界粒子物理学讨论会上，美国著名微粒子物理学家、诺贝尔物理学奖获得者格拉肖提议，把新发现的构成“夸克”和“层子”的更基本的粒子，命名为“毛粒子”。
在国际上，流行的规则是用发现者的名字命名新的发现，但是以政治家的名字命名的，毛主席可能还是第一个。
另外，毛主席还引用过《庄子》中的许多寓言，比如，《庄子·秋水》中有个寓言说：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。”毛主席就经常引用这个寓言，来形容有些人的目光短浅，片面看问题。
1935年12月，毛主席在陕北的一次讲话中说：“马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：‘天有一个井大。’这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：‘天的某一部分有一个井大。’这是对的，因为合乎事实。我们说，红军在一个方面来说是失败了，在另一个方面来说是胜利了。敌人在一个方面来说是胜利了，但在另一方面来说是失败了，这样说才是恰当的，因为我们完成了长征。”
毛主席讲的这段话，就是强调大家目光要看得远一些，深一些，要全面地看问题，不能当井底之蛙，更不能坐井观天。
大家都知道，毛主席的诗词大气磅礴，豪放纵横，既有阳刚之美，又有哲学之美，实际上，毛主席的诗词也受到了庄子很大的影响，最具代表性的，就是毛主席经常引用庄子所创造的鲲鹏形象。
《庄子·逍遥游》描写道：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
这个形象，毛主席曾经多次在诗词中加以运用——
在《送纵宇一郎东行》中，有“鲲鹏击浪从兹始”；
在《沁园春·长沙》中，有“到中流击水，浪遏飞舟”；
在《蝶恋花·从汀州向长沙》中，有“万丈长缨要把鲲鹏缚”；
在《念奴娇·鸟儿问答》中，有“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”
……
庄子是富有浪漫主义精神的哲学家，这一点跟毛主席很有相似之处，毛主席正是在庄子的寓言故事中汲取营养，把自己对世界的认识，对自然的认识，对自由的认识等等，融注到了革命斗争中，最后取得了伟大的胜利。
（参考资料：《毛泽东读史》《历史学者毛泽东》《庄子》）
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