对孟子非常感兴趣的小伙伴们，探索网边肖带来了详细的文章供大家参考。
在中国传统文化中，“圣人”是指知行合一的人，是有限世界中的无限存在。
总的来说，“德是圣人”。这个词最初来自于对“至善”、“至美”的追求。所以圣人的初衷是指向完美。但是，后来的百家，以及古今各种宗教和流派，也都有自己的圣人，但是道家的黄老庄莉；儒家尧、舜、孔孟；墨家的大禹等圣人是后人公认的。
众所周知，儒家的两位圣人是“至圣”的孔子和“次圣”的孟子。孔子作为“业爷爷”，自然比孟子更值得尊敬。但鲜为人知的是，“雅生”这个名字在早期并不是用来称呼孟子的。最早公认的“雅生”其实是孔子最喜欢的学生颜回。
颜回是鲁国人，与孔子同宗。颜回十三岁时，成了孔子的弟子。称之为“弟子”也不过分。因为学的比较早，颜回的学历相当高，受到老师的青睐。《论语》里可以看到很多孔子赞美颜回的句子。
当然，资质只是颜回受老师青睐的一个原因。颜回人品极好，仁义兼备，是孔子最贤惠的弟子。即使在人生最艰难的时期，颜回也能保持最纯粹的君子心态，心安理得。难怪孔子在谈到颜回时给出了这样的评价：
“贤哉退也！一顿饭，一杯酒，在巷子里。人不能承受自己的烦恼。回也不换乐子。贤浩归来！”
在孔子周游世界的过程中，颜回一直陪伴着他。可惜嫉妒人才，最有希望继承孔子衣钵的颜回，四十岁早逝。颜回的死让孔子很难过：“哦！天输给了！天哀！”
后来，当孔子访问鲁哀公时，他们谈到了孔子最博学的弟子。孔子马上想到了颜回：
“颜回好学，不怒，不二。可惜，短命而死！今天我死了，没听说过好学者。”
可见，在孔子眼里，颜回的地位是不可替代的。
后来历代君王“独尊儒术”，使孔子的地位不断上升，颜回越来越受到后世的尊重。颜回去世后的1000多年里，颜回被后世思想家尊为“亚洲圣人”和“晏子”。汉朝时，颜回被尊为“孔子七十二贤”之首。
在大多数祭祀活动中，颜回可以享受到孔子的最高待遇。根据《唐会要》的记载，唐玄宗曾在圣旨中提到：
“晏子既是云，又是圣人，必有高人一等。”
在宋代的《周敦颐集》中，我们还可以看到“晏子雅声”的说法。
《北宋文选《玉壶清话》讲了这样一个故事：
五代时期，有一个叫宋的人，他的名字叫“朝晖”。这个人的名字很有意思。“邱琦”的意思是可以和孔丘相提并论，而“朝晖”则比喻优于颜回。当时有人写信给宋，辱骂他的名字，认为他不配与、颜回相提并论。读完这封信，宋感到惭愧，立即改了名字
掉了。
从这些记载里不难看出，颜回在北宋以前，一直是世人皆知的“亚圣”。
不过，这与我们的认知有些出入，明明现代人认同的“亚圣”是孟子，在此期间究竟发生了什么?孟子是如何“上位”的呢?
实际上，早在东汉时期，就已经有人开始认为孟子是“亚圣”了。三国时代的一篇《中论》里提到：
“荀卿、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业，皆以姓名自书，犹至于今，厥字不传。”
这部书的作者，将孟子捧上了与荀子对等的高度，认为他才是德行仅次于孔子的“亚圣”。至于孟子被抬高到孔子的高度，与孔丘并称孔孟，是在东晋以后的事了。
根据《宋书》的记载，东晋年间有个叫何承天的诗人，生平创作了较多诗歌。在何承天的诗歌里，出现了“承平贵孔孟，政敝侯申商”的文字。不过同时期的史籍中，并未出现类似的记载，可见此时将孔孟并称也只是少部分人的认识。
孟子真正的上位，要得益于中唐时期的韩愈。当时韩愈为了对抗日渐兴起的佛教，开始宣扬“道统”的理论，将孟子提高到儒家道统中流砥柱的位置。从这以后，孟子的地位逐渐被提高。继韩愈以后，南宋程朱理学的创始人之一朱熹又给予孟子极高的评价：
“真可谓命世亚圣之才。”
程朱理学对于中华古代文化的影响是显而易见的，乘着这股浪潮，孟子顺利地成为取代颜回“亚圣”地位的先贤。而让孟子在祭祀活动中的地位与孔子对标的，则是元文宗。当时的元廷挑选了四个配祀孔子的贤者，它们分别为：颜回、曾子、公子思、孟子四人。
从这以后，“亚圣”就成了孟子的专属称谓，而颜回也由“亚圣”变成了“复圣”。
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