邓析的争辩特点
众所周知，名家的人简直都有着出色的争辩才能，而邓析作为名家的开创人自然也不例外，可以说正是邓析创始了狡辩一系，从此使得狡辩成为了争辩之中的一种重要手腕，那么邓析的争辩特点是什么样的呢？
邓析狡辩
邓析在争辩之中最重要的一个观念就是两可说，也就是一种以是为非、以非为是的狡辩技巧，换句话说就是用一种不置可否的态度来混杂对方。这里就由一个赎尸诡论的故事。听说当年有一次发大水，一个穷人被大水冲走了，他的尸体被一户穷人给找到了，后果那个有钱人的家里人就找上前去，他们也比拟讲理，没说要人无条件出借，还说要买上去，但是穷人家要价太高一时半谈判不拢。
于是这家人就找到了邓析，让他帮助出个主见，邓析就说：“你担心呆着吧，这尸体只能卖给你们，他人不会买的。”这户有钱人家就担心了，不再去找那户穷人，没准心里还在暗骂这群穷疯了的人。穷人家一看有钱人不来买了，也心慌啊，毕竟一个尸体放在家里也不是个事啊，所以就找上了邓析，邓析对他们说：“你们担心吧，他们一定是要买你们的尸体的，别的中央买不到，不必焦急。”邓析的这两次劝说虽然都很有道理，但是听完了就觉得很奇异。这样中间都不得罪，模模糊糊的说法说了和没说也没什么区别啊，但是其实细想之下，邓析只是一个旁观者，并不是当事人，所以他也只能这么不偏不倚地说几句，这也算是反映了他的话不说尽，依据详细状况详细剖析的争辩特点。
邓析是哪一范畴的鼻祖
邓析是春秋末期有名的思想家，是中国历史上名家的先驱者，也是中国历史上最早提出支持“礼治”并且倡导法律，他是中国历史上最早有记载协助百姓打官司的人物，是律师范畴的奠基者。
邓析传达法律知识
邓析是中国社会从奴隶社会转向封建社会的进程中的一个重要人物，他既支持事先原有的奴隶主阶级，同时也支持实行周礼的新兴贵族阶级，他代表着重生的地主阶级，他在很长的一段工夫里都努力的和事先的新兴贵族阶级对立，希望可以改动事先实行的周礼制度，可以制定适宜的法律，由于不满足事先子产推行的一些制度，邓析已经本人变革了一套愈加顺应社会需求的法律，并且把它刻在了竹简上，因而被人们称为“竹刑”。
不只是如此他还常常聚众讲学，向广阔人民群众传达法律观念，并且传达了不少的知识，同时他还已经协助一些百姓打官司，算是中国最早的律师了，由于他关于事先的法律有着本人独到的见地，而且在争辩上常常可以把人说得哑口无言，所以他的诉讼成功率相当高，虽然收取一定的费用，但是照旧有不少人找他，而他的名声也传播了开来，有着很多人向他学习，但是他的见地常常呈现那种“以是为非，以非为是”的说法，因而关于事先郑国的场面发生了很大的影响，事先郑国的统治面临着宏大的要挟，因而不得不下令杀了邓析。
纵观邓析的终身，他可以说是中国最早开端这样宣传法律知识的人，也是最早从事相似律师职业的人，所以可以说邓析就是中国法律范畴的先驱者。
邓析名言
作为中国现代有名的愚人，他既是名家的开创人，也是法家思想的传达者，邓析子的终身著作颇丰，虽然现存于世的不少作品被以为是先人借用他的名头写的，但是根本上还是贯彻了他的思想的。
邓析子的名言集合
邓析子虽然不是太有名望，但是他说的不少名言置信大家都是多有耳闻，比方这句著名的“众口铄金，三人成虎。”这句话的字面意思是说：大家众口一词，就算是金属也会被熔化掉，假如有三团体说谎说市集下面有老虎，那么旁人就会信以为真。这句话阐明的言论力气的可怕，有件事情哪怕是假的，只需大家都这么去传，就会让人信以为真，由于人都有一种从众心思，一件事情即便是错的，但是说的人多了，信的人也就多了，到了后来甚至那些不信的人，才成了异类。
还有一句著名的“水浊，则无掉尾之鱼；政苛，则无逸乐之士。”阐明了外界环境关于人们生活的影响，劝说当权者不能太过严苛的看待百姓，这样会让百姓的生活变得困难困苦，就像是在浑水之中的鱼一样，这也和邓析子的法律观念有着一定的关联，邓析子不满于事先推行的政治制度，私自制定了一套法律，他虽然不推崇礼治，但是照旧比拟爱民，不希望关于百姓太过苛责。
“目贵明，听贵聪，心贵公。”关于眼睛来说最重要的就是看的清楚，关于耳朵听得清楚就是最好的，那么关于一团体的心呢？自然是公正黑暗最为可贵，这既是关于当局者勤政爱民的要求，也是关于百姓们的要求。
世界之大无奇不有！
