刘禹锡陋室铭
《陋室铭》——刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
刘禹锡与陋室
这是刘禹锡在被贬之后所创作的。详细来说，这是刘禹锡被贬至安徽当刺史时，被外地的官员再三的刁难，让刘禹锡住在一间破房子外面，但是刘禹锡并没有抱怨，反而可以悲观的面对，并且创作出这一首众所周知的“名文”。
我们可以从这篇诗文中看出来，事先刘禹锡寓居的房子虽然粗陋，但不失儒雅，在环境上有“苔痕上阶绿，草色入帘青”的青葱恬静，并且，刘禹锡寓居的环境文雅之至，刘禹锡并没有由于被刁难而抑郁，反而可以广交好友，正所谓：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，真真是积极悲观，生活充溢阳光，并且，平常生活，刘禹锡更是“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”好不惬意，同时也可以看处刘禹锡不随波逐流，旷达致远的气质。
这篇诗文在写作技巧上是一种“铭文”的方式，何谓“铭文”，就是托物言志，多多的用来讴歌或许戒备本人。所以，这首诗经过对居室的描画，竭力描述陋室的不陋，并且，全文围绕“斯是陋室，惟吾德馨”讴歌本人可以安贫乐道的情怀。
刘禹锡和颜回一居陋室
颜回生活在春秋时期，是一代大儒，是颜氏之儒的创立人，颜回没有作品传播上去，史书中的记载也不是很多，其言行大少数记载在《论语》之中，之所以可以失掉后世的认可与推崇是由于其品德的崇高，是一个被孔子成为“仁”的人，刘禹锡生活的时代比颜回晚了1300年，可以说事先还称得上是乱世，所以从这一点下去说刘禹锡是侥幸的。
刘禹锡画像
颜回终身都在跟随着孔子，本人办学讲学仅仅两年的工夫就逝世了，可以说生活潦倒，死后甚至是连丧葬费都没有，其父亲多方奔波，在其弟子的协助下才勉强的凑足丧葬费，可以说颜回终身生活都是十分贫困的，但是孔子却感慨：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可见颜回关于肉体生活的注重，关于物质生活要求的多么低。
刘禹锡虽然做了《陋室铭》被后世传颂，但是实践上其生活情况不断还是不错的，已经做过很多的官职，失掉了当权者的喜爱，虽然由于得罪权贵遭到贬谪，但毕竟还是一名官员，状况不像颜回那么蹩脚，虽然自称身居陋室。刘禹锡在《陋室铭》中自称“斯是陋室，惟吾德馨”，从这一点上与颜回是具有相通之处的。
颜回是一代大儒，虽然没有任何的著作，刘禹锡也是儒学的代表人物，却给我们留下了十分多的诗作，让我们从其诗词中可以愈加的理解其生平阅历与思想情况，从这一点上与颜回是有着大相径庭的。
颜回与刘禹锡都身居陋室而怡然自得，从这里可以看出作为儒学大家，关于肉体世界的要求高，关于物质要求十分的少，这是对统治阶级的一种叛变，也是不情愿随波逐流的证明。
刘禹锡诗
刘禹锡诗中唐诗歌的代表人物，不只异于流俗，在事先的同范畴中自成一派，并且，由于刘禹锡本身性情坚毅，临时受儒家思想的影响，所以，刘禹锡的诗往往都可以包含一些道理，可以积极向上，传达正能量。刘禹锡的诗风，刚直豪迈，短小精干，清爽自然，与同期伟大诗人白居易齐名。
刘禹锡像
对刘禹锡来说，对他影响比拟大的三首诗莫过于：和玄都观相关的，也就是《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸小人》和《再游玄都观》。第一首诗是刘禹锡第一次被贬召回时，玩耍玄都观所作的，也是由于这首诗，刘禹锡在此被贬。后者是刘禹锡两次被贬前往京城，在此玩耍时所想所感。
《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸小人》
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
《再游玄都观绝句》
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘浪今又来。
除此之外，还有很多是和刘禹锡被贬有关的，比方说：《陋室铭》，这一首诗，还有一个小典故，相传，刘禹锡在被贬时，经常遭到外地官员的欺凌。有个官员看刘禹锡不顺眼，便让他去住一间很小的房子，刘禹锡也并没有因而而感到忧伤，反而发明了一首《陋室铭》——“斯是陋室，惟吾德馨”，来享用如今的生活，这个官员也因而更是生气，但是最初也没能气着刘禹锡。
世界之大无奇不有！
