司马穰苴兵法
《司马穰苴兵法》又被称为《司马法》，《汉书》中记载一共155篇。但是到了汉朝后在传播进程中，司马兵法失传失散了很多，到唐代时仅剩三卷五篇被编入《隋书·经籍志》。
司马法
《司马法》从著成到明天有两千多年，由于失散太多，如今可考的仅存五篇，其中记载了从殷到春秋、战国时期一些作战的技巧和准绳，为后世研讨现代史提供了重要的资料和根据。
这部兵书中阐述了许多辩证而颇具团体特征的和平思乡和治军思想。《司马法》的和平思乡是树立在军事辩证法的根底上的，书中将和平分为正义的和非正义的，并且非常强调备战和慎战，以为“国虽大，好战必亡”，可以看出司马穰苴是个反战主义者，并不倡导过多的和平和掠取。他的治军思想非常合理化，并且非常注重军队的军纪和赏罚制度，而司马穰苴本人也是事必躬亲，初步登上历史舞台的时分便斩了齐国的庄贾来震慑三军，严厉依照军队规则和本人的治军实际率领军队，并获得杰出的战绩，是朋友闻风而逃，化解国度的危难。《司马法》这本书具有丰厚的哲理思想，对和平中肉体、物质力气之间的转化非常注重。例如蜀中对环境、人为、士气的作用十分注重，可用六个字概括为地利天时人和。其中“息则怠，不息亦弊；息久亦反其慑”道出了兵家精华。
《司马法》中的很多思想遭到后世很多兵家及统治者的注重，汉武帝曾言“置尚武之官，以《司马兵法》选任”。宋代后《司马法》更是作为武举应试的经典书籍。
孙武和司马穰苴的关系
孙武和司马穰苴的本姓都是田氏，向上追溯是春秋初期陈国陈厉公的儿子陈完的后代分支。司马穰苴本命田穰苴，由于在齐国协助齐景公击退晋、燕联军，解除齐国的危机而被齐景公封为大司马所当前人称之为司马穰苴。
孙武
而孙武的家族是由于田完的第五十世孙田书后离开齐国做了齐国大夫，并且在一次和平中立下了战功所以齐景公便赐给他姓氏“孙”表示嘉奖，所以孙武的家族姓氏”孙”便开端延续下去。
从姓氏和祖上追溯，孙武和司马穰苴是叔侄关系，司马穰苴是孙武的叔父。从团体成就上看，司马穰苴和孙武都是春秋战国时期著名的军事家。孙武著有《孙子兵法》而司马穰苴著有《司马兵法》。二人的军事才干都失掉普遍的认可，司马穰苴是在晏婴的推举下登上历史舞台有所成就的，而孙武是由于避难结识了伍子胥。由伍子胥引荐给吴王阖闾，经过斩姬练兵，获得了吴王的认可，正式开端在历史上发挥本人的军事才干。协助吴王阖闾将吴国强盛起来，但是在吴王阖闾逝世后，吴王阖闾的儿子夫差由于不遵从孙武的建议赞同了越王勾践的求和，虽然夫差暂时获得霸主的位置，但是为日后越王勾践成就霸业埋下了隐患，称霸后的夫差日渐低沉，不再信任、遵从伍子胥和孙武，伍子胥惨死后，孙武绝望之极，便悄然归隐，编著了13篇兵法《孙子兵法》。
孙武和司马穰苴的军事著作和军事实际都对后世发生了不可估量的影响。
司马穰苴执法
司马穰苴执法是司马迁《史记》中《司马穰苴列传》一文中的一个讲述司马穰苴执法进程的故事，说的是司马穰苴和事先的监军庄贾约好正午在军营集结整理三军预备出征。可是庄贾和冤家喝酒送别直到黄昏才去，司马穰苴依照军法斩了庄贾，并且处分了在军帐中策马的使者。综合来说司马穰苴执法的特点可以用三个字概括：“快”、“狠”、“准”。
司马穰苴
齐国的大军事家司马穰苴是在齐国处于安居乐业之时临危授命走上历史舞台的。司马穰苴以为齐国的军队的战役力之所以低下就是由于齐国的军队军纪不严明。国度靠严明的法律来维持次序，军队必需有严明的军法来维护军队的威严。所以司马穰苴上任的第一件事就是以身作则，恳求齐景公为本人配了一个监军庄贾，所以斩庄贾的时分才干震慑住三军将士。司马穰苴将一群散漫的军队打形成一支虎狼之师，使朋友闻风丧胆，连军队中的伤病兵士都恳求出战，还有一个缘由，就是司马穰苴对兵士关怀备至，亲身过问兵士的衣食，布置兵士的医疗，甚至将本人的军需品拿出来和兵士一同分享，和兵士同甘共苦，司马穰苴的这些行为都让兵士感遭到主将的关怀，司马穰苴和兵士之间的感情日渐深沉。这种恩威并施的治军战略使得司马穰苴率领过的军队万众一心众志成城，军队的锐气自然是势不可挡。
世界之大无奇不有！
