导语：诡辩的天下，智谋超群，一代谋圣鬼谷子被人敬仰!一肚子学问的鬼谷子失传两篇找到了!字珠玑，切莫失传了!以损为益者，皆因能任今而顾后;见德若失者，乾坤孰有未定?否而为泰，废弃至宝，转丸之道矣。天下万物营营于四时，寓利弊尚于一形。辨者为始，化者为中，享者为终。为利之大要，在势之强弱。胜于强势之必然，机巧化变，要在弱之。强弱相形示之，随机而动，便宜行焉，转于势之强弱。
鬼谷子失传两篇找到了
公认“转丸”和“胠乱”是《鬼谷子》书中的第十三篇和十四篇，它们失传的原因大概如下：
战国时期，《孙子兵法》是公开发行书籍，所以能广泛流传。而《鬼谷子》则是一部密书，是一部由师徒相传的口语典籍。据《隋书·经籍志》记载，隋朝时，在国家收集的藏书书目中，才有《鬼谷子》的书籍出现。
早就公开发行的书籍，由于传播途径广泛，只要有实用价值，该书中的内容一般都不会丢失。而口语相传的密书，由于传播途径狭窄，就很难说了。在传播的过程中，一旦师傅认为该书中某篇的价值特别重要时，就不一定传给徒弟。只要师傅不传授给徒弟，就会出现失传。
由此可见“转丸”和“胠乱”应该是《鬼谷子》书中，最重要的内容，否则是不会失传的。
鬼谷子诡辩九术，字字珠玑，切莫失传了!
不知道大家在生活中有没有遇到这样的的事情。
我们跟领导关系不对付，所以想找机会跟领导搞好关系，可每次领导都不买账。
我们想跟客户搞好关系，所以找机会想跟客户套近乎，可每次客户都爱答不理。
这些问题相信我们在平时生活中都会遇到，比如我的一个朋友小马就遇到了。
小李是公司的技术骨干，属于典型的技术宅，技术上的事情没得说，大伙都服气，可就是不太会说话，说话不喜欢动脑子。有一次他因为说错话，得罪了领导。事情是这样的：
有一次小李看见领导何主管咳嗽的厉害，他想去关心一下，于是他走上前去说：
“领导，你有病啊”。
这话说完，何主管的瞪了他一眼，头也不回的走了。
小李似乎也感觉到自己说错话了，悔之晚矣。
从此以后何主管对小李的态度大打折扣，多次在会议上提出小李的工作责任心太低。所以多次小李都想找机会跟何主管好好搞好关系，比如吃个饭什么的，可人家何主管根本不买账。
那么小李怎么搞好跟领导的关系呢?
说到这里，其实问题就出在说话声，很显然双方心存芥蒂很难靠喝茶吃饭来搞好关系，就要重新想方法了。我们先用鬼谷子的智慧解读一下吧。
1、说，什么叫说话?
鬼谷子认为，不管是相声的说学逗唱，还是小品的声情并茂，目的都只为一个，打动观众。所以说话的目的就是说服别人。
2、资，如何说服别人?
鬼谷子认为，一场好听的相声能给观众带来快乐，一部好的电影能给人带来视听享受，观众必须要能得到好处才会被打动。所以想说服别人，就必须要思考“如何能给别人带来好处”，社会很现实，没好处，谁搭理你?
3、饰，如何讲好话?
鬼谷子认为，就如相声用说学逗唱的形式，讲笑话给大众听，一定是带着语言的修饰，或夸张，或模仿，或诙谐，都是为了能取悦观众。同理，修饰语言一定要学会假借语言的力量讲个好故事，要给动听的故事，哪怕故事是捕风捉影，甚至是杜撰的。
4、假，如何讲话迎合别人?
鬼谷子认为，要想学会讲话，就必须要用修饰的方法讲好动人的故事，这样的故事肯定经过增减，修饰，以迎合对方的心思。
5、难，如何应对别人的责难?
鬼谷子认为，面对别人的疑问，要采用反应迅速敏捷，只有这样才能应付对方的突然发难，打消打消别人的疑心。
6、利，为什么要反应敏捷的回答问题?
鬼谷子认为，用简单扼要的回答对方，可以灵活轻便的给予对方答复，否则耗费太多心思，长篇大论的阐述反而中了别人的圈套。
○中经
中经，谓振穷趍急，施之能言厚德之人，救物埶，穷者不忘恩也。能言者俦善博惠，施德者依道，而救拘埶者，养使小人。盖士当世异时，发因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。故道贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义。
本经记事者纪道数，其变要在持枢中经。
见形为容，象体为貌者，谓爻为之生也。可以影响形容象貌而得之也。有守之人，目不视非，耳不听邪，言必诗书，行不僻淫，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也。如是隐情塞郄而去之。闻声和音，谓声气不同，则恩受不接，故商角不二合，徵羽不相配。能为四声主者，其唯宫乎?故音不和则不悲，是以声散伤丑害者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也。此乃气不合音不调者也。解仇斗郄，谓解羸微之仇。斗郄者，斗强也。强郄既斗，称胜者高其功，盛其势。弱者哀其负，伤其卑，行其名，耻其宗。故胜者斗其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负见其伤，则强大力倍死而是也。郄无极大，御无强大，则皆可胁而并。缀去者，谓缀已之系言，使有馀思也。故接贞信者，称其行，厉其志，言可为可复会之期喜。以他人之庶引验，以结往明疑，疑而去之。却语者，察伺短也。动以忌讳，示以时禁。然后结以安其心收语，盖藏而却之。无见己之所不能多方之人。摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。方验之，惊以奇怪，人系其心于己。效之于验，验去乱其前，吾归诚于己。遭淫色酒者为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。守义者，谓守以人义，探心在内以合也。探心，深得其主也。从外制内，事有系，由而随也。故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
