论语卫灵公篇
《论语》内容丰厚，触及政治、经济、教育等诸多方面，言语生动而精炼，是现代最有影响力的名著之一。书中很多思想和言语成为后世经典，论语卫灵公篇中就有不少知名的语句。
孔子与卫灵公
《论语·卫灵公》共42章，以“卫灵公问陈于孔子”为末尾，内容包括孔子关于小人君子、有为而治、视死如归及学习办法的见地。据本篇记载，孔子去鲁来卫，卫灵公讯问孔子关于军事的成绩，孔子主张以“仁”得天下，所以不愿与为灵公为谋，于第二天不辞而别。之后，孔子与弟子离开陈国，粮食都吃完了，随从的人也病了。子路仇恨地说道：“小人亦有穷乎？”孔子答复“小人固穷，君子穷斯滥矣。”说的是耿直的人能安贫乐道，而君子遭遇贫穷就为所欲为。在这里，孔子谈到了小人君子的不同之处，以为在贫穷面前，小人、君子的区别立现。
本篇还谈及了孔子关于“视死如归”的看法。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”意思是仁者不会因怕死而害仁，而会牺牲本人来成全仁。“视死如归”在后世成为鼓励志士仁人抛头颅洒热血的警句。篇中还记载了子贡问孔子怎样实行仁义的对话，孔子说：“欲善其事，必先利其器。”“这句话在后世演化成“工欲善其事，必先利其器”。此外，论语卫灵公篇中还有不少经典的语句演化成了成语或俗语，如“有为而治”“人无远虑，必有近忧”“道不同，不相为谋”等等。
卫灵公问陈于孔子
孔子终身仕途不顺，除了在鲁国有过短时期的“辉煌”以外，大半生都在流离失所中渡过。分开鲁国后，孔子首先想到的就是去卫国，而卫灵公似乎也很厚待这位孔夫子，对他许以六万石的俸禄待遇。孔子到了卫国，卫灵公难免要讨教一番，于是就有了“卫灵公问陈于孔子”的故事。
孔子像
“陈”即“阵”，行兵布阵之意，“卫灵公问陈于孔子”也就是卫灵公向孔子讨教军事成绩的意思。卫灵公把孔子当做上宾，自然是希望孔子能对卫国有所协助，于是就问了关于军事的成绩。不料，孔夫子一听说行兵打仗之类的字词就不快乐了，他也不顾什么“君君臣臣”了，毫不客气地说：“祭奠、礼仪方面的事情我还听说过，打仗的事情我却历来没学过！”不知卫灵公听了这话作何感想，由于史料并未记载卫灵公的反响，也没有对接上去的对话停止记载。反倒是孔子，由于卫灵公问了关于打仗的成绩就很不快乐，第二天率领弟子分开卫国了。
那么，孔子的愤恨来自哪里呢？原来，孔子主张的是“仁”“礼”，他以为治国要靠礼仪和暴政，而不是靠军事。卫灵公讯问关于军事的成绩就好比在问“怎样杀人啊”，孔夫子当然会觉失意不同不相为谋，于是招呼也不打就走了。不过，分开卫国的孔夫子不断没有找到下落，只好又回到了卫国，这是后话。
卫灵公天寒凿池
历史上的卫灵公是一个很有意思的人，他已经协助本人的夫人和别的女子私会，也已经溺爱过一个叫弥子瑕的男人，以致于被世人笑话。但是，私生活有点乱的卫灵公似乎又不是一个懵懂昏君，从史书记载的卫灵公天寒凿池的故事来看，卫灵公在国事上颇有明君的风范。
卫灵公
话说在一个很冷的冬天，卫灵公忽然想“凿池”，也就是挖一个池子，什么用途且不论，总之是一件劳民的事。于是，池子刚刚开挖，他的大臣苑春就站出来支持了。苑春对卫灵公说：“天寒地冻的，让百姓服劳役很伤民啊！”卫灵公问道：“如今很冷吗？”苑春听了，心想您真是饱汉不知饿汉饥，就说：“您坐着熊皮，穿着狐皮大衣，屋里又有火炉，当然不觉得冷，而小老百姓衣不蔽体，穿着破鞋，能不冷吗？”卫灵公觉得苑春说得对，就下令中止挖池子。
卫灵公的近侍对卫灵公说：“大王您挖池子，是由于不晓得天冷的缘故。如今您由于苑春的一席话就中止挖池子，人们将会感激苑春，而把仇恨归于您呐！”卫灵公不以为然，说道：“苑春原本只是鲁国的一介平民，是我启用了他。从前百姓对他不理解，如今正好让百姓经过此事理解他。苑春做的坏事就像我本人做的坏事一样，苑春做的坏事不就是我做的坏事吗？”左右皆称是。从这个故事来看，卫灵公由于身在暖和的中央而不知天寒，晓得后能中止错误的行为，不失为一个心胸广大的君王。
世界之大无奇不有！
