张仲景和华佗
张仲景和华佗都是东汉末年的著名医学专家，但是史料上并未记载两团体有过交集，不看法更谈不上有过医学交流。但是同在那个战乱的年代，肯定要面对疫病横行和伤寒病形成的人口锐减，所以华佗和张仲景都有关于伤寒诊治的实际著作。
张仲景画像
华佗在《素问·热论》上创造了本人的一套发汗办法，包括针灸和药物发汗。并且他对伤寒的医治机遇有要求，就是发病之后的第五天，假如第五天不医治就会“胃溃疡”。过早和过晚都不利于医治。张仲景关于伤寒的研讨更是深入，在异样是在《素问·热论》的根底上，依照六经辨证判别病情，只不过他不必工夫作为节点，而是照顾实践病症和病人的身体情况随机应变。并且医治办法不是发汗、催吐、泻法几种，愈加详尽的讲述了清热解毒、活血化瘀、回阳逆救等办法。让人觉得到眼花纷乱。据张仲景本人说：“不是医术特别深邃的人都没有方法晓得这其中的差异。”
后世关于张仲景和华佗的医学理念认可水平也不相反。王淑和以为张仲景办法次要就是人力，找的就是一种“觉得”，这样不是每一团体都有才能去学习。因而，依照张仲景的趋向下去，他的医治办法很容易失传。因而王淑和在用一生工夫整理张仲景的医学典籍，希望可以传承下去，但是到了最初他在论证伤寒转变的时分用的却是华佗的“六部转变”，而非“六经争辩”。
张仲景医品
张仲景在医学上有很高建树，在大堂上坐诊被称为坐堂医生。由于接触了少量的病人和案例，他的医术愈加精深。张仲景同时搜集很多官方的偏方和许多医生的方剂疗法，然后依据本人的看法来研讨，再在病人身上不时理论。
张仲景雕塑
不只如此，他为人还特别谦逊，为了访问名师，不畏惧路途悠远，不在乎旅途劳累，到了中央第一工夫就要去拜师取经。事先襄阳城有个绰号叫做“王神仙”的神医，他在医性和医道上都很有研讨，有着本人独到的领会。张仲景将他的药性和医学都学得透透彻彻，然后融入了本人的实际之中。
事先面临战乱，一些庸医横空出生浑水摸鱼，给病人看病也不诊脉，随意对视几眼就开端抓药，不论把人治成什么样，只晓得赚钱，草菅人命。还有一些有技术的医生不给百姓看病，他们多是追逐势力光彩。事先瘟疫盛行，死在伤寒上更是不可胜数，不光是往常百姓，达官贵人家也是一样。张仲景本人的家族本来有200多人，十年之后死的就剩70多人了，十之八九都在伤寒上。这些都让张仲景非常愤慨，痛定决计要找出医治伤寒的办法，来解救天下黎民苍生，可以控制瘟疫的开展态势。
于是他辞官离开了岭南，开端避世研讨医学，然后编纂医书，他明白“授人以鱼不如授人以渔”只要让更多的人懂得医术，才干从基本上处理事先的状况。为了百姓也能看懂，他特别用的都是一些朴素的言语，包括药材都用图画在旁边正文，最初终于写成了十六卷的《伤寒杂病论》。张仲景写完这本书之后没多久，便与世长辞，遗体由人运回故土。
张仲景求学
张仲景是医圣，也是我国西医药史上的顶尖人物。他不只有着丰厚的理论经历，崇高的医德医品，还在医学传承上有着极大作用。
张仲景像
张仲景出生于官宦世家，他的父亲叫张宗汉，在野廷做官。事先做官是世袭的，所以张仲景注定就是公务员，但是他志不在此。张仲景由于家庭的关系，从小就阅读了很多典籍，他最喜欢的就是关于扁鹊行医的故事，笃实好学，勤劳上进，他将一切能接触到了关于医学的书籍看了一个遍，屡屡读到兴奋之处，恨不得有个病人呈现在他面前。兴味才是一团体最好的导师，这奠定了他医学翘楚的根底。
张仲景出生的时期接近东汉末年，官场糜烂，弊端丛生，他性情沉稳，嫉恶如仇。看不惯官场种种，但是命运却规则他必需走进官场。事先农民起义，和平连绵，人死的多了，尸体处置不好就会有传染病，百姓还要接受着瘟疫的苦楚。张仲景看到这些之后，心里觉得本人不能这样坐视不理，在他十岁的时分就拜了名医张伯祖为师，潜心研习医学。
张伯祖是一个医学世家，他医术拙劣，治好的病人高达百分之九十，张仲景跟着这位名师，接触了很多病例，无论是上山采药还是行医坐诊，从不叫苦，还偷偷地做笔记。这些行为张伯祖看在眼里，他很喜欢这个仔细的孩子，人真是行医者必备的品格，于是毫不保存的将一生所学倾囊相授。到了后来张仲景的医学曾经超越了徒弟，他的名声也传遍了乡邻。
世界之大无奇不有！
