人物简介
晏子（公元前578年-公元前500年），名晏婴，别名晏平仲、平仲，山东夷维人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家，代表作品《晏子春秋》。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫；历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政40余年。晏子聪颖机智，能言善辩，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯；既富有灵敏性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁甚至将晏子比为管仲。
人物生平
庄公之死
周灵王二十四年(公元前五四八年)五月，当晋国联合众诸侯意欲大举伐齐的时分，齐国朝野上下惊慌万状。恰在此时，齐庄公和大贵族的夫人棠姜私通之事，被崔杼晓得了。于是，崔杼决定乘机杀死齐庄公以向晋国解说。这天，齐庄公大摆酒席，款待前来进贡的莒国国君黎比公，下令群臣前来坐陪。相关连环画崔杼称病未去。齐庄公不但未加责怪，反而暗自欢喜：我又可以借时机见棠姜了。席罢人散，齐庄公以探病为由去崔杼家与棠姜私会，旋即被预先潜伏在宅中的勇士射了。
听说齐庄公被崔杼所杀，晏婴不顾个人安危，决然带着随从前往齐都去吊唁齐庄公。晏婴来到崔杼家门前，他身边的下人担忧地问他：“您将为国君殉而葬吗？”晏婴说：“难道是我一个人的国君，我应该为他而死？”随从又说：“那么我们何不逃跑呢？“晏婴说：“难道国君的死是我的罪过，我要逃跑？”“那么我们还是回去吧？”晏婴说：“国君都死了，我回到哪里去呢？作为万民之主，难道只是为了利用他的地位来高跨于百姓之上？该当主持国政，作为君主的臣下，难道只是为了获取俸禄？该当保卫国家！所以君主为国家而死，那么臣下就应该为他而死；君主为国家而逃亡，臣下就应该跟他逃亡。假如君主只是为本人的私欲而死，为个人的事情而逃亡，不是他溺爱的人，谁敢承担责任，为他而死，为他而逃亡呢？可是我如今又能回到哪里去呢？”说罢，晏婴径自闯进崔家，脱掉帽子，捶胸顿足，不顾一切地扑在齐庄公的尸体上，号啕大哭了一场，然后起身离去。崔杼的左右欲杀掉晏婴，崔杼对晏婴也早已恨之入骨，但是有所顾忌，便对身边的人说：“他是百姓所景仰的人，杀了他，我就会得到民意。”
杀死齐庄公后，崔杼便和另一个大贵族庆封拥立齐庄公的异母兄弟杵臼为国君，这就是齐景公。为了巩固势力，树立威信，他把满朝文武大臣都驱逐到太公庙上，派兵内外把守，逼迫大家歃血为盟，表示效忠于他。稍有违迕，即被处死。已经杀了七个人，氛围十分恐怖。
轮到晏婴了。大家屏住呼吸，目不转睛地注视着晏婴。晏婴从容举杯，义愤填膺地对天盟誓：“我只忠于君主和国家。凡为虎作伥、助纣为虐者均不得好死！”说罢，一饮而尽。崔杼恼羞成怒，恶狠狠地用剑顶着晏婴的胸膛，要他重新发誓。晏婴毫不畏惧，厉声回答：“崔杼，你读过《诗经》吗?诗曰：‘莫莫葛?，延于条枚，凯弟君子，求福不回。（今译"葛藤一片四处长满，蔓延缠绕树枝树干。和乐平易好个君子，求福有道不邪不奸。"出自诗经.大雅·文王之什.旱麓。）’不管你是用刀砍头，还是用剑穿胸，我晏婴决不屈从！”崔杼怒不可遏。这时，身边的一个亲信悄然地对他说：“千万使不得!您杀庄公，是由于他无道，国人反应不大，您假如杀了晏婴，那可就麻烦了。”崔杼没奈他何，咬牙切齿地看着晏婴拂袖而去。
晏婴登上马车，车夫立即快马加鞭，赶紧分开是非之地，以防不测。晏婴若无其事，从容不迫地对车夫说：“安稳一点，不要失态。快了不一定就有活路，慢了也不见得就会死。鹿生长在山上，可是它命却掌握在厨师那里。如今，我也像鹿一样。” 晏婴一路平安到家，最终也没遭到什么迫害。
复出为相
齐景公即位之初并未重用晏婴，只是让他去管理东阿(山东阿城镇)。晏婴一去就是三年，这期间齐景公陆续听到了许多关于晏婴的坏话，因而很不高兴，便把晏婴召来责问，并要罢他的官。晏婴赶忙谢罪：“臣已经晓得本人的过错了，请再给臣一次时机，让我重新管理东阿，三年后臣保证让您听到赞誉的话。”齐景公同意了。三年后，齐景公果然听到有许多人在说晏婴的好话。齐景公大悦，决定召见晏婴，预备重重赏赐。谁知晏婴却推托不受，齐景公好生奇怪，细问其故。晏婴便把两次管理东阿的真相说了出来。他说：“臣三年前管理东阿，尽心竭力，秉公办事，得罪了许多人。臣修桥筑路，努力为百姓多做好事，结果遭到了那些平日里欺压百姓的富绅们的反对；臣判狱断案，不畏豪强，依法办事，又遭到了豪强劣绅的反对；臣表彰和荐举那些节俭、勤劳、孝敬师长和友爱兄弟的人，而惩罚那些懒惰的人，那些不务正业游手好闲之徒自然对我恨之入骨；臣处置外事，送往迎来，即便是朝廷派来的贵官，臣也一定循章办事，决不违礼逢迎，于是又遭到了许多贵族的反对。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也会遭到臣的拒绝，这自然也会引起他们的不满。这样一来，这些反对臣的人一齐分布我的谣言，大王听后自然对臣不称心。而后三年，臣便反其道而行之，那些原来说臣坏话的人，自然开始夸奖臣了。臣以为，前三年管理东阿，大王本应奖励臣，反而要惩罚臣；后三年大王应惩罚臣，结果却要奖励臣，所以，臣实在不敢承受。”
齐景公道听途说就叱骂晏婴，是由于他没有亲身到东阿去体察民情。实践出真知。晏婴以亲身的实践，从正反两个方面比照进言，加大了说服的力度获得较好的效果。因而，齐景公才晓得晏婴的确是个贤才，而深悔本人以前听信了谗言，错怪了晏婴。于是，齐景公将国政委以晏婴，让他辅佐本人管理齐国。
智谏景公
齐景公召来晏婴讨教如何兴国安邦。他希望有朝一日可以光复先君齐桓公的伟业，重振雄风。晏婴听后沉吟片刻，说道：“臣陪大王微服察访一下民情，回来后再议兴国大计，如何？”齐景公本来就轻国事而重享乐，见晏婴要陪本人微服私访觉得很新鲜，便同意了。君臣二人来到京都临淄的一个闹市，走近了一家鞋店。鞋店摆放着各种各样的鞋子，品种齐全，但是无人问津，生意清淡。齐景公有些不解，却见不少人都在买假脚。齐景公吃惊地问店主，店主神色凄然地说：“当今国君滥施酷刑，动辄对人以刖刑，很多人被砍去了脚，不买假脚如何生产和生活呢？”齐景公听罢内心很不是味道。回宫的路上，晏婴见齐景公闷闷不乐，晓得刚才看到的那一幕对他刺激不小，于是说道：“先君桓公之所以建树了丰功伟业，是由于他爱恤百姓，廉洁奉公，不为满足欲望而多征赋税，不为建筑宫室而乱役百姓；选贤任能，国风清正。君臣戮力同心，才获得了雄视天下的地位。如今大王亲小人，远贤良，百姓……”没等晏婴讲完，齐景公便打断了他的话：“相国不必说了，寡人已经明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”
弦章死谏
贤相首先在于有德。有德，就是能为百姓着想。在君主制的国家里，这种意向势必常与国君发生冲突，于是极谏就成为贤相的第一要务。《晏子春秋》开头就是《谏》上下两篇，当非偶尔。晏婴在国君面前，从不谄谀逢迎、溜须拍马，而是直言无隐，奋力谏诤，表现了正直有良知的大臣为国为民奋不顾身的卓然风范。
到齐景公时，齐桓公霸业已成为历史陈迹，齐国内政几无一日安定。当时官家垄断大部分山林、土地、渔盐，贵族们“宫室日更，淫乐不违”，“肆夺于市”，“民三其力，二入于公，而衣食其一。公室朽蠹，而三老冻馁 ”，致使“齐国丈夫，女子织，夜以接日，不足以奉上”。人民稍有不满或反抗，动辄得罪被刑。统治者用严刑酷法来维持旧秩序，他们本人却整日声色狗马，用醉生梦死来度过忧患。洋溢在齐国宫庭的纵酒淫乐之风销蚀着奴隶主统治者的最后锐气，晏子就是在这样一个社会大动乱的时代，给这样一位走下坡路阶级的神晕目眩的齐王充当“社稷之臣”的。
在这种社会背景之下，晏婴充分表现出了管理国家的忠实与能耐。他利用本人特殊的身份地位，机智地抓住每一个可能的时机，从各种角度不断地提出减免赋税，让百姓疗养生息的谏议。
齐景公癖好歌舞，女乐倡优遍及后宫。一次，乐不思政的齐景公问晏婴，本人有没有可能像先祖桓公那样称霸诸侯？晏婴立刻回答：“桓公之时，十分注重选贤任能，以鲍叔牙、管仲为左膀右臂。可当今你呢，却是左倡右优，加之还有进谗言的居前，拍马屁的在后，又怎能向往桓公的霸业！”
这个直言不讳的回答，既批评了骄奢淫逸的齐景公，又揭露了政客围绕在君王身边进谗献媚的丑恶嘴脸。
齐景公当然不会随便承受晏婴的劝诫。他兴师动众，役使大批民工，破土兴建亭台。
当时正值秋收季节，民工们却不能回家去收割庄稼，一个个敢怒而不敢言。正当人们内心叫苦不迭之际，一贯喜欢奢华的齐景公正在为亭台的开工举行大型饮宴了，晏婴前往陪侍，忧心忡忡。待酒过三巡之后，晏婴即席起舞。他自舞自唱道：
随之热泪横流。酒酣耳热的齐景公见此情景，也感到不安了，遂把亭台的工程停了。这是晏婴凭仗本人的才艺将一场宫廷的饮宴歌舞，变成了一次有详细政治内容的讽谕舞，并且收到了实际的效果。
有一次，齐景公问晏婴：“你家接近集市，可知物价的贵贱？”晏婴答道：“既然买东西方便，怎能不晓得呢？”齐景公接着又问：“哪种物品贵？哪种贱？”当时，因齐景公施行残酷的刑罚，受刖刑而被砍脚的人很多，市场上假足畅销，鞋子反而卖不出去。由此，晏婴答道：“踊贵屦贱。”意思是说,假足贵，鞋子贱。踊屦贵贱的行情变化，是极非正常现象，它委婉而又锋利地谴责了齐景公的残忍行径。齐景公还是明悟晏婴的讽谏，下令减轻了刑罚。
齐景公好色贪杯。一次，齐景公抱着美女饮酒七天七夜还不停杯。弦章进谏：“您饮酒七天七夜了，我恳求您中止。不然，请您把我杀了。”这时，晏婴入见。齐景公说：“弦章这个小子居然这样阻止我饮酒作乐。假如我听从他的，不是臣子反过来管我了吗？假如把他杀死了，我又舍不得。”晏婴回答：“弦章幸遇明君！假如他碰到殷纣那样的昏君，早就死了。”齐景公闻言便中止饮酒。
与孔子悖
孔子三十五岁那年，去了齐国，做了高昭子的家臣，之后通过高昭子见到了齐景公。齐景公问孔子如何为政，孔子说，“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“讲得好啊！假如真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！”改日齐景公又向孔子讯问为政，孔子说：“为政在于节约财物。”景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。晏婴进言说：“这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这构成习俗；四处游说哀求借贷，不可以此管理国家。自从圣君贤相相继逝世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装装扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐。国君计划用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。”此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。有一天，齐景公挽留孔子说：“按照季氏上卿的规格来待你，我不能做到。”于是就用介于鲁国季氏和孟氏之间的规格来接待孔子。齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事。齐景公说：“我老了，不能用你了。”孔子在这种状况下当机立断，分开了齐国，返回鲁国。
晏子二桃杀三士
二桃杀三士 :春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。事见春秋·齐·晏婴《晏子春秋·谏下》，比喻借刀杀人。
二桃杀三士也是一个围棋术语，来源于《玄玄棋经》上一道死活题的名称。难度等级为中高级。
景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四
公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。
晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”
公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”
晏子曰：“此皆力攻?敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”
公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也！夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏??俨?榛??艚又?Γ?梢允程叶?抻肴送?印＆rdquo;援桃而起。
田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。”援桃而起。
古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃！”抽剑而起。
公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。
古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。
使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。
晏子使楚
晏子出使到楚国，楚王晓得晏子的身材矮小，就命令人在大门旁边开了个小洞，请晏子从小洞进去。晏子晓得楚王要戏弄他，严词加以拒绝。他说，“到了“狗国”，才走狗洞，我如今是出使楚国，不应该走狗洞。”款待晏子的官员只好请晏子从大门进去。
晏子进去拜见楚王。楚王故意问：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子回答说：“齐国首都临淄住满了人。人们把袖子举起来，可以遮住太阳；甩一把汗，就是一阵雨；街上行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。怎么说齐国没有人呢？”楚王接着问：“既然如此，那么为什么派你出访呢？”晏子答：“我们齐国派使节出访很有讲究：对那些精明能干的的人，就差遣他们出使那些道德高尚的国家；对那些愚笨无能的使臣，就派他们出使那些不成器的国家。我是使臣中最愚笨、最无能的人，所以就派我出使楚国来了。”晏子的话使本计划要戏弄他的楚国君臣们面面相觑，半天说不出话来。
晏子的故事
折冲樽俎
春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原的强国晋国谋划攻打齐国。为了探清齐国的情势，便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴招待范昭。席间，正值酒酣耳热，均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人。”范昭接过侍臣递给的酒，一饮而尽。晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。”按照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬，范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何，但还是被晏婴识破了。
范昭回国后，向晋平公报告说：“如今还不是攻打齐国的时分，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了。”范昭以为齐国有这样的贤臣，当前去攻打齐国，绝对没有胜利的把握，晋平公因此放弃了攻打齐国的计划。靠外交的交涉使敌人放弃进攻的计划，即当下“折冲樽俎”这个典故，就是来自晏婴的事迹。孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”，正是晏子机谋的真实写照。
南橘北枳
晏子将要出使楚国。楚王听到这个音讯，对身边的大臣说：“晏婴是齐国的最能言善辩的人，我想侮辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时分，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：‘他是做什么的？’我则回答：‘（他）是齐国人。’大王（接着再）问：‘（他）犯了什么罪？’（我就）回答：‘（他）犯了偷窃罪。’"楚王觉得是个妙计。
晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时分，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是做什么的人？’（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就擅于偷东西的吗？”晏子分开座位回答道：“我听说淮南的柑橘，又大又甜；种到淮北，就只能结又小又苦的枳，叶子类似，果实味道却完全不同，还不是由于水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，莫非楚国的水土使百姓擅长偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”
和楚臣论
晏相国来到了馆舍，楚国大臣为他洗尘接风，席间展开了剧烈的辩论，楚国下大夫首先发言道：“齐自太公封国建邦以来，煮盐垦田，富甲一方、兵甲数万，足可以与楚匹敌。为什么自齐桓公称霸中原之后，昙花一现，再不能领袖诸侯了呢？以齐国国土之宽广，人口之众多，国家之富庶，加上晏相国您的才智，怎么就不能再崛起中原呢？反而向我楚国结盟，这太让人费解了。”
晏婴答：“识时务者为俊杰，通机变者为英豪，先前自周失政于诸侯之后，诸侯连年征战，春秋五霸迭兴，齐国称霸于中原，秦国威振于西戎，楚国称雄于荆蛮之地，这一切固然有人为的因素，可大多数靠的是天意。先前以晋文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛极一时，其死后子孙衰弱，再也难振往日之雄风； 就连你们楚国也自楚庄王之后，亦常受吴晋二国的骚扰，困苦不堪。难道只有齐国衰弱不成？今日齐国前来交好结盟，这只是邻国之间的友好往来罢了。你作为楚国名臣，应通晓‘随机应变’这四个字的含义，怎么也问出这样的问题呢？”
下大夫脸红着退了下来，身旁的上大夫不服气地质问道：“平仲您自以为是随机应变之士，然而齐自内乱以来，齐臣为君死的不可计数，而您作为齐国的世家大族，却不能征伐叛贼，或弃官明志，或为君王而死，您不觉得惭愧吗？为什么还眷恋声誉地位迟迟不肯离去呢？”
晏婴正色反驳道：“做大事的人，不必拘泥于小节，人无远虑，必有近忧。我只晓得君主为国家的社稷而死时，作臣子的才应该与之同死，而今先君并非为国家社稷而死，那么我为什么要随随便便从先君而死呢？那些死的人都是愚人，而非忠臣，我虽不才，但又怎能以一死来沽名钓誉呢？况且在国家有变时，我不离去，乃是为了迎立新君，为的是保存齐的宗祖，并非贪图高位呀，假使每个人都分开了朝中，国家大事又有谁来做呢？并且国家内乱，哪一国没有发生过呢？你们楚国不是也有这种事吗？又何必责怪我们？”
又有人不满地说道：“英雄豪杰，必相貌绝伦，宏伟无比，而今相国您，身高不足五尺，手无缚鸡之力，只是徒逞口舌之利的说客罢了。单单依托口舌，而没有实际的本领，欺世盗名，不感到可耻吗？”“我听说称锤虽小，能值千斤，舟桨虽长，不免为水浸没，纣王勇武绝伦，不免身死国亡，为什么呢？我承认本人并无出众的本领，愧居相位，却绝不是与您逞口舌之利，只是问有所答罢了。难道我拒不回答吗？那也太无礼了。”
舌战群雄
晏子出使楚国，入朝时，为了嘲讽晏子短小的身材，楚国派身材高大的武士罗列在两旁迎候，晏子对楚国陪同说：“我是为二国友好交往而来，并不是来与贵国交兵的。把这些武士撤下去吧。”陪同只得尴尬地叱退武士。
晏子进入朝门，楚国几十员大臣等候着。楚郊尹斗成然首先发话：“听说齐国在姜公封国时，强于秦、楚，货通鲁、卫，而自从桓公之后，屡遭宋、晋侵犯，朝晋暮楚，齐君臣四处奔波臣服于诸侯。但凭景公之志、晏婴之贤，并不比桓公、管仲差呀，这是为什么？”晏子说：“兴败强衰，乃国之规律，自楚庄王后，楚国不是也多次遭到晋、吴二国的打击吗？我们景公识事务，与诸侯平等交往，怎么是臣服呢。你的父辈作为楚国的名臣，不也是这么做的吗，难道你不是他们的后代？”斗成然惭愧而退。
楚大臣阳丐上前一步说：“听说你很擅长随机应变、左右逢源，然而，齐国遭遇崔、庆之难，齐多少忠臣志士为征伐二人而献出生命，你作为老臣，既不能讨贼，又不能退位，更不能以死相拼，你留在朝廷还有何用？”晏子说：“抱大志者，不拘小节；庄公之死有他本身的错误。我之所以留身于朝中，是要扶助新君立国、强国之志，而非贪图个人的性命。假如老臣们都死了，谁来扶佐君王呢？”阳丐自知无趣退下。
楚右尹郑丹上前逼问：“你说得太炫耀，崔、庆之难，高、陈等相并，你只是隔岸观火，并不见你有什么奇谋？”晏子答：“你只知其一，不知其二，崔、庆之盟，我未干与；四族之难，我正在保全君王，这正是宜柔宜刚，怎么说是旁观呢？”郑无话可答。
楚太宰启疆闪出发问：“你贵为相国，理当美服饰、盛车马，以彰显齐国的荣盛。你怎么骑着瘦弱的马、穿着破旧来呢，还听说你这件狐裘，已经穿了三十年了，你是不是太吝啬了。”晏子笑答：“你太见小了，我自从居相位来，父辈有衣裘、母辈有肉食、妻族无饥荒，同时，依托我救助的还有七十多家。我个人虽然节俭，而富于三族、解除群士之难，这不是更显示出君王的德正吗？”启疆叹服。
楚王车右囊瓦指问：“我听说君王将相，都是魁梧俊美之相，因此能立功当代、留名后人。而你身不满五尺，力不能胜一鸡，你不觉得惭愧？”晏子坦然自如地回答：“秤驼虽小，能压千斤；舟桨空长，终为水役。侨如长身而被鲁国所杀、南宫万绝力却死于宋国，你自以为高大，还不是只能为楚王御马吗？我虽然不才，但能独当一面，忠心为国效犬马之力。”囊瓦惭愧难当。
楚大夫伍举见大家难当晏子，忙解围说：“晏平仲天下奇才，你们怎么能跟他较劲呢，算了，楚王等着召见呢。”
纪国金?
齐景公到纪国故地玩耍，得到一个金壶，翻开来看，里面有朱砂文书，写道“无食反鱼，勿乘驽马。”景公说：“说得好啊！按照这话的意思，吃鱼不吃另一面，是由于厌恶鱼的腥味；骑马不骑劣马，是嫌它不能跑远路。”
晏子说：“不是这样，臣觉得这八个字里面包含的是治国的道理：吃鱼不要翻过来，是说不要把民力用尽吧！不要乘坐驽马车，是说不要把小人安在身边吧！”
景公问：“纪国有这样的文书，为什么还会沦亡呢？”晏子答道：“它的沦亡自有缘由。我听说，君子有了至理名言，就把它悬挂在大门上。可是纪国有这样的良言，却把它当成水灌进壶里，它不沦亡还有什么好结果呢？”
智论生死
齐景公往牛山游览，向北登临齐国都城时，突然哭道：“人生怎么像奔腾怒吼的流水，分开这美妙的山河而死去呢！”艾孔、梁丘据听了，也哭泣起来了。晏子却在发笑。齐景公怒问他为何发笑。 晏子回答：“假如自古人都不死，那么太公、丁公将永远保有齐国，桓公、襄公、文公、武公等都将辅佐他们，您将戴着斗笠穿着粗衣，手持大锄小耙弯腰屈膝地行走在田地间，哪儿还有闲工夫忧虑死亡的事情！而您偏偏独自由于这事流泪伤情，这是不符合仁义道德的。不仁道的国君我看到一个， 馅谀的近臣我见到两个，这就是我私自发笑的缘由啊！”
晏婴说：“假如贤明的君王不生老病死，那么你此时只会在农田里，哪还会有时触景伤情呢？正是由于一个人分开了君位，才有时机让另一个人被立为君，也才有时机轮到您当上了国君，可笑你身在福中不知福。你却为本人即将死亡而悲伤而哭泣，这是很不仁义的啊！我对不仁义的君王及讨好巴结的大臣怎能不嘲笑呢？”
齐景公听了十分惭愧，举起酒杯来本人罚本人的酒，又罚艾孔和梁丘据两人各一杯酒。
遄台陪侍
齐景公田猎回来，晏婴在遄台陪侍，梁丘据处处想讨齐景公的喜欢，也急忙赶来陪同。齐景公高兴地说：“看来只有梁丘据与我相和啊！”晏婴说：“梁丘据与您只能说是同，怎么能说是和呢？”齐景公说：“和与同还不一样吗？”晏婴答道：“当然不一样了。和就像制好的肉羹，用醋酱盐梅烹调鱼肉，以薪炎炖煮，厨师再加好各种调料，口味佳美，君子食之，平其心火，这才叫和。君臣的关系也是这样。君以为对但实际上不对的事情，臣就应该指出其不对；君以为不对但实际上对的，臣也应该坚持正确的方面。这样政治就会平稳而无偏向，人民也无争心。先王治民也用济五味，和五声之法，以平稳百姓之心，使政治成功。演奏音乐也像调味一样，有一气、二体、三类、四物、五声、六律、七言、八风、九歌，这九者相和，然后才能成为一首优美的乐章。君子听了，可平其心，可和其德。如今梁丘据却不是这样，您只需一说行，他就说行；您要说不行，他就说不行。这就像做饭时水里再加上水，谁能吃呢？弹琴时只是一个声音，谁能听呢？他的这种行为就是同，这样做行吗？”
史载，梁丘据是齐景公时的一个佞臣，专会对君主阿谀奉迎，而齐景公对这样的人却很赏识，倍加溺爱，说只有他才与本人相和。晏婴的这段话专为此而发，他很深入地辨析了“和”与“同”的差别，“同”就是不同人事的相同一致，而“和”则是不同人事之间的协调与配合。“同”表面看起来是一种理想形态，但是也就没有了矛盾没有了发展，其实也就没有了事物差别、个性的存在。而只有“和”才是事物健康发展的完美形式，不同的食物经过调和才能成为美味，不同的声调理奏经过调和才能成为一首完美的乐章。晏婴这样做的表面看起来似乎是进行一种抽象的名词剖析，其实他是借此向齐景公讲述治国为政的道理，同时也是为人处世的道理—— “君子应该和而不同”，并巧妙而委婉地批评了梁丘据的一味逢迎和齐景公的不辨忠奸，起到了劝谏齐景公远离佞人而亲近谏臣的目的，在他身上真正表现了先秦贵族“主文而谲谏”的君子风度。
死马杀人
一次，齐景公一匹心爱的马突然死了，齐景公大怒，就下令把养马的人抓来肢解。这时晏子在场，左右武士正想动手，晏婴上来制止，对齐景公说：“杀人总得有个办法，请问尧舜肢解人的时分，从身体的什么部分开始？”尧舜是传说中的仁君，不会由于一匹马而杀人，自然也没有杀人肢解之法，齐景公晓得晏婴的意思，就说： “那就不肢解罢，把他交给狱官处死算了。”晏婴又对齐景公说：“这个人的确该死，但是他还不晓得本人犯了什么罪，请让我说说他的罪行，让他晓得，然后死个明白，您说好吗？”齐景公说：“好啊，那你就说吧！”晏婴就开始数说他的罪行：“你犯了三条大罪：国君让你养马你却把马养死，这是一大死罪；所死之马又是国君最喜欢的，这是二大死罪；由于你养死了马而使国君杀人，百姓听说之后一定会怨他，诸侯听说之后一定轻视我国。你养死了国君之马，使百姓生出仇恨，使邻国轻视我们，这是第三大死罪。今天把你送到监狱，你知罪吗？”齐景公喟然而叹说：“请您把他放了吧！放了吧！不要伤了我的仁爱之名。”
景公葬妾
齐景公的爱妾婴子死了，齐景公守丧，三天不吃饭，坐在那里不分开，左右群臣多次劝说，不听。晏婴进来说：“外面来了一个术士和一个医生都说：‘听说婴子病死了，他们愿来救人。’”齐景公听了大喜，马上就起来了，说：“她的病可以治好吗？”晏婴说：“这是客人说的，他一定是良医，请他试试吧。但是他们来救人时得请君分开这里，好好地去洗浴吃饭，他们还要在这里求鬼降神。”齐景公听了很高兴，就说：“好吧，我马上分开。”趁齐景公分开去沐浴吃饭之际，晏婴下令让棺人马上把死人入殓，入殓之后，他又对齐景公说：“医生治不了她的病，我们已经把她入殓，不敢不告诉您。”齐景公听了很不高兴，晓得晏婴在这件事上骗了他，就说：“您以医生看病为由让我分开，然后把死人入殓又不告诉我。我这个当国君的，已经有名无实了。”晏婴说：“您难道不晓得死人不能复生吗？我听说，君王臣从叫作顺，君僻臣从叫作逆。今日君不顺而行逆，对贤人礼遇很薄，对嬖妾却悲之甚哀。人死尸朽还想让她复生，哀损伤性，已经有失为君之道了。诸侯宾客听说您这样都不愿意出使我国，本朝大臣看到您这样也羞于当官。按照您的这种行为作事，不能引导好人民；顺从您的欲望，也不能保住国家。您这样是不对的。”齐景公说：“我不明白这些，请告诉我怎么做吧。”晏婴说：“国家的士大夫，诸侯四邻的宾客，都在外面等着见您，您要哭而节哀。”
齐景公由于死了爱妾而悲伤过度，得到了应该把持的明智，在这种场合，用正常的办法来劝他显然不行，因而充满智慧的晏子又采用了另一种“骗”的办法，先谎说医生可以使死人复生，哄骗齐景公分开，把死人入殓，然后去劝说他。这种方式虽然不够“老实”，但是在当时那种环境下却不失为一个最佳的办法，从这件事中最能看出晏子随机应变的才能。
烛邹养鸟
齐景公特别喜欢鸟。有一次他得到了一只美丽的鸟，就派一个叫烛邹(zhúzōu)的人专门担任养这只鸟。可是几天后，那只鸟飞跑了。齐景公气坏了，要亲手杀死烛邹。晏子站在一旁恳求说：“是不是先让我宣布烛邹的罪行，然后您再杀了他，让他死得明白。”齐景公答应了。 晏子板着脸，严峻地对被捆绑起来的烛邹说：“你犯了死罪，罪行有三条：大王叫你养鸟，你不留心让鸟飞了，这是第一条。使国君为一只鸟就要杀人，这是第二条。这件事假如让其他诸侯晓得了，都会以为我们的国君只看重鸟而轻视老百姓的性命，从而看不起我们，这是第三条。所以如今要杀死你。”说完，晏子回身对齐景公说：“请您动手吧。” 听了晏子的一番话，齐景公明白了晏子的意思。他干咳了一声，说：“算了，把他放了吧。”接着，走到晏子面前，拱手说：“若不是您的开导，我险些犯了大错误呀!”
华而不实
齐景公对晏子说：“东海里边，有古铜色水流。在这红色水域里边，有枣树，只开花，不结果，什么缘由?” 晏子回答: “从前，秦缪公乘龙船巡视天下，用黄布包裹着蒸枣。龙舟泛游到东海，秦缪公丢弃裹枣的黄布，使那黄布染红了海水，所以海水呈古铜色。又因枣被蒸过，所以种植后只开花，不结果。” 景公不称心地说:“我装着问，你为什么对我胡诌?” 晏子说：“我听说，对于假装发问的人，也可以虚伪地回答他。”
辞退高缭
高缭在晏子手下做官，晏子把他辞退了。随从的官员们向晏子提出劝止，说:“高缭已跟你做了三年的工作，不断没有给他一个职位，而且还要辞退他，于道义不合啊。”晏子说，“我是一个狭隘浅薄的人，要大家都像撑开大网的绳子那样，拉紧了，这张大网才能稳固，才能立国。到如今为止，高缭在我身边工作三年，从来没有说过一句纠正我办事失误的话，这就是我要把他辞退的缘由。”
景公嫁女
齐景公有个溺爱的女儿，他想把她嫁给晏子。景公于是到晏子家宴饮，饮酒酣畅时，景公看见了晏子的妻子，问：“这是您的夫人吗？”晏子答道：“对，她是。”“嘿！又老又丑。寡人有个女儿又年轻又美丽，请让她充实先生您的内室。”
晏子分开坐席回答道：“如今她的确是又老又丑，可是我与她共同生活的时间很长了，过去她又年轻又美丽。况且人本来就是以少壮拜托于年老的，以美丽拜托于丑陋的。她曾经拜托于我，而我也承受了她的拜托。虽然君王有所恩赐，但能因而让我背弃她的拜托吗？”晏子拜了两拜谢绝了。
孔子赞他是“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和、大度，注重本身涵养的品格。
历史评价
司马迁：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治。（史记平津侯主父列传）
刘向：“晏子博闻强记，通于古今，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行，尽忠极谏道齐，国君得以正行，百姓得以亲附。”“其书六篇，皆忠谏其君。文章可观，义理可法，皆合六经之义。”（《晏子叙录》）
孔子：晏平仲善与人交，久而敬之。（《论语·公冶长》）
孔子：晏子于君为忠臣，而行为恭敏。（《孔子家语·辨政》）
孟子：管仲以其君霸，晏子以其君显。（《孟子·公孙丑上》）
曾子：“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反，国君七个，遣车七乘，大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？”（礼记檀弓）
明·王夫之：管仲、晏婴，功书并作。（论衡书解）
北齐·刘昼：北郭刎颈以申晏婴，所以致命而不辞者，为国荐士，灭身无悔，忠之至也，德之难也。
