韩愈的诗
有“文起八代之衰”佳誉的韩愈，其作品承继了先秦两汉散文的传统，支持六朝以来骈偶之风。韩愈文章气势宏伟，说理透彻，逻辑性强，因此被尊为“唐宋八大家”之首。
韩愈画像
韩愈与柳宗元共同倡议的古文运动，开拓了唐朝以来古文的开展路途。韩愈的诗力图新奇，极重气势，富有首创才能，以文为诗也成为了韩诗又一亮点，把新的古文言语、章法、技巧引入诗坛，加强了诗的表达才能，扩展了诗的情感范畴，纠正了大历年以来的平凡诗风。
在韩愈的众多诗作中，以长篇古诗为主，其表达的次要内容大都为揭露理想矛盾、表现团体得志的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，这类文章行文平实顺畅，以写实为主。还有一局部的诗作文风大为不同，以清爽、富于神韵的特点为主，近似盛唐时期的诗风，如《晚雨》、《盆池五首》，最为著名的就是《早春呈水部张十八员外二首》其一。
虽然韩愈在揭露理想矛盾与追求神韵的诗作作风上极有建树，但真正能代表其诗文成就的则是那些以雄大气势见长和怪奇意象的诗作，这能够与韩愈自己的性情特征有关，韩愈天生就有一种雄强豪迈的资质，性情中充溢着对新颖奇特、雄奇壮美之事物、景物、情感的追求，并且他一再倡导的“养气”之说，更使他在进步自我的涵养的同时增添了一股畏首畏尾、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一落千丈。
韩愈的材料
先人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡议的古文运动，开拓了唐以来古文的开展路途。韩诗力图新奇，重气势，有首创之功。
韩愈画像
韩愈的奉献首先在于他古文实际的完好而明晰。他说“修其辞以明其道”，把古文写作与儒学、品德、政治和教化联络起来，以纠正骈文写作的远离社会人生。外表上看，“修辞明道”绝对于魏晋南北朝以来文学的盲目是个发展，其实不尽然，由于当中唐之际，藩镇林立，佛道盛行，社会的弊端很多，要让文学与社会脱离是不理想的。
另外，韩愈还有一个很有名的“不平则鸣”的口号，也就是说，“修辞明道”的本质，不但要将古文与社会理想联络起来，还要言之有物，使散文成为抒发团体或群体生活窘迫、悲痛、感愤的工具，“其歌也有思，其哭也有怀”。在散文言语的除旧创新上，韩愈也下了很大的功夫，他说：“唯陈言之务去。”为了追求言语的创新，他有时到了“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”的痴迷水平。
韩愈的又一奉献即在于他的创作理论。他写了少量优美晓畅的古文，在前代优秀散文之后，为后世读者树立了良好的揣摩学习的样板。韩愈的散文，多属使用文，但他尽能够将这些非文学的适用文写得富于文学性，诸如书启、墓志、记、序、哀祭等等，他都尽能够写得有气势，有创新，有真情实感，为了加强古文的可读性，他经常把史传文学、传奇小说的叙事、描写功用移入古文中，使适用文体具有抒情之美、叙事描写之美，饶有“纯文学之情味风神”。
韩愈的故事
韩愈是唐时著名的文学家、政治家和思想家，他在野为官时期，素以勇于婉言，说四周官员不敢言之事，仅仅这一点就可以看出韩愈不同于常人之处。韩愈的散文和诗词功底也是常人所不能及的，他力图革了事先盛行的却毫无用途的浮华的行文之习尚。所以韩愈在后世，是被竭力推崇的，关于他的故事也是有很多，还都有一些奇幻的颜色。
华山
相传韩愈被贬在中央为官，心境很是不爽，刚好遇到侄子和修仙道士吕洞宾，说他可以上华山旅游景色排解郁闷心境。韩愈觉得主见不错，可是苦于华山高险难登，于是被吕洞宾用仙法助其离开高峰，登时一览众山小。望着眼前一马平川，流云飘渺的世界，韩愈的心境登时大好。韩愈又信步离开通往帝座的南天门边，看到擎天一柱，难免觉得拂晓的微小。
玩耍尽兴之后，韩愈想要下山，忽然发现上山是他人帮助的，可是下山愈加艰险。华山从来以险峻著称，古时的华山更没有什么护栏。所以几次尝试下山都失败的韩愈坐在一处涯石边是无法地声泪俱下啊，突然想到一计，他用随身携带的纸张写了封求救信扔下悬崖。这封信最终被山下采药人发现，并被通报了官府。之后官府派人上山救下了被困的韩愈。
当先人离开当年韩愈大哭的并扔求救信的中央时，不觉很是好笑，觉得韩愈当年很是心爱。韩愈的这段逸趣之事，也确实留给了先人无尽的遥想。
世界之大无奇不有！
