文天祥作品
作为南宋末年的抗元首领之一，文天祥在中国历史上的知名度相当高，只是很多人能够并不晓得，他曾中过状元。作为科举时代的金科状元郎，文天祥的才学自不用说，只不过由于和平等缘故，文天祥作品原本就不多，尤其以学术著作为少见，多见者乃诗词和序文、赞、辞、颂，代表作有《文山诗集》《集杜诗》《指南录》等。
文天祥画像
文天祥作品以诗词数量最多，也最为珍贵，他的诗词集中在《指南录》以及《指南后录》中，另外《吟啸集》《十八拍》中也有大批词曲。文天祥的诗歌创作及其作风特点可分为两个时期，后期从文天祥任赣州知府开端到夜走真州完毕。这个时期的文天祥刚开端聚义起兵，关于收复失地和复兴国度抱有很大的希望，所以诗歌的作风明快、豪迈，令人读之热血沸腾。如《赴阙》一诗这样写道：“楚月穿春袖，吴霜透晓鞯。壮心欲填海，苦胆为忧天。役役惭金注，悠悠欢瓦全。丈夫竟何事，一日定千年。”全诗虽表达了复国进程辛劳之意，但此时的作者有“填海”的凌云壮志，眼中尽是出路之黑暗，那一点“楚月”“吴霜”的摧残又算的了什么呢？
从“夜走真州”开端，文天祥的诗歌作风开端转变。此时的南宋“行朝”被奸臣把持，文天祥虽然被委以高官，但没有实权，因而诗词中开端显显露旅途困难之意。特别是崖山兵败之后，文天祥心如刀绞如，诗词作风集沉痛悲壮，又不失典雅。如《南安军 》一诗写道：“梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出?归乡如不归!山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。”该诗以城郭陷落和山河永在停止比照，标明了文天祥关于复兴大宋山河的信心和对朋友的藐视，末两句则突出了作者以死报国的决计。
由于文天祥传播后世的作品大多集中于抗元前期，且多为慨叹时势、抒发胸臆之作，故被先人称为“史诗”。
文天祥的爱国诗句
说起文天祥的爱国诗句，估量没有人不晓得“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这句诗充沛地表现出文天祥的坚贞时令，是文天祥的爱国诗句中的代表。
文天祥
1279年，文天祥被元军俘虏，在过零丁洋时写下喜闻乐见的诗歌《过零丁洋》，这首诗的前半局部将诗人事先心中的孤苦与悲愤表达得淋漓尽致，开头处一句则是诗人捐躯报国，杀身成仁肉体的写照。文天祥的另一著名诗句出自《邪气歌》，这首诗作于文天祥羁押大都时期。诗的扫尾两句“天地有邪气，杂然赋流形”是文天祥一身邪气的写照，此诗铿锵无力，掷地有声，读来似乎胸中有万千浩气，教人肃然起敬。
除《邪气歌》以外，文天祥《扬子江》中的诗句也可谓文天祥忠贞爱国的名句。“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指北方不肯休。”诗的后两句将诗人本人比喻磁针，“不指北方不肯休”，而北方是南宋故地所在，表达了作者心胸故国，二心抱过的爱国情怀。
文天祥是南宋的科举状元，其文学素养自不用说，而诗人的诗歌往往是其内心世界的写照。文天祥半生抗元，在军中保守流离失所之苦，其诗歌也自然常有身世飘零飘零之慨叹。不足为奇的是，文天祥的诗句并不局限于伤春悲秋、顾影自怜，而是时辰心系家国，因而才留下了一篇篇传播甚广的爱国诗句。
文天祥是哪个朝代的
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，该句喜闻乐见的诗句出自著名的文天祥之口，很多人对文天祥的印象首先来自这句诗。那么，文天祥是哪个朝代的人呢？
文天祥画像
文天祥出生于公元1236年，卒于公元1283年，也就是说文天祥出生于南宋末年，死于元朝初年，这其实就很清楚了，文天祥是宋末元初的人。但是，先人提到文天祥的时分，通常冠以“南宋文天祥”的字样，他死后也名列“宋末三杰”之一，这是为什么呢？
这其实不难了解，虽然从客观的年代下去说文天祥生于宋末，死于元初，但是人们在客观志愿上更情愿将他归为“宋人”。就好比17世纪中期的几位思想家如顾炎武、王船山等人，世人提到他们的时分，通常会在后面加两个字“明朝”，而不是“清朝”。这次要基于两各要素，一是顾炎武等人的思想次要构成于明朝沦亡之前，二是明亡后他们回绝入仕清朝，所当前人在习气上倾向于将他们列为明朝人。相似的例子，在野代的更替时期还有很多，就不逐个罗列了。
同理，文天祥终身的次要活动完成于宋朝时期，而且他宁死也不愿做元朝的臣民，身为著名的抗元首领，称为“宋末文天祥”显然比“元初文天祥”更为适宜。基于上述理由，得出两点结论，即假如从确切的年代上而言，文天祥是无疑使宋末元初之人，但假如从习气上和情感上而言的话，文天祥则通常被当做南宋人。
世界之大无奇不有！
