文章简介： (选自蒋介石《中国之命运》，明报社1945年版)至于自由主义与共产主义之争，则不外英美思想与苏俄思想的对立。这些学说和政论，不仅不切于中国的国计民生，违反了 中国固有的文化
……社会风气的转移，常系于少数政治家与学者的倡导和努力。历史上的先例如此。然而此所谓少数人的产生，决不是由于“神迹”，亦不是由于“气数”。在国家治乱之会，民族兴亡之际，只要少数人士有“天下兴亡，匹夫有责”的信心……即可以为转移社会风气之枢纽。孟子说：“人皆可以为尧舜。”
……我们知道建国成败的关键，在于社会风气的转移，而社会风气的转移，又系于一乡一县一省以至于全国有见识，有志气，有血性，负责任的人士，以真知力行为倡导，使一乡一县一省乃至全国的国民，行焉不著，习焉不察，则社会风气的改造乃能达到成功。
……今日不平等条约既已取消了，则中国今后的命运乃就要决之于国内政治之是否统一，与国力之能否集中的一点之上。
中国国民党如能存在一天，则中国国家亦必能存在一天。如果今日的中国，没有中国国民党，那就是没有了中国。如果中国国民党革命失败了，这亦就是中国国家整个的失败。简单的说：中国的命运，完全寄托于中国国民党。如果中国国民党没有了，或是失败了，那中国的国家就无所寄托，不仅不能列在世界上四强之一，而且就要受世界各国的处分。……
在这个军政和训政时期中，无论用何种名义，或何种策略，甚至于组织武力，割据地方，这种行动，不是军阀，至少不能不说是封建。这种变相的军阀和新式的封建，究竟对民族，对革命是不是有益，还是有害?大家痛斥从前把持军队，割剧地方的军阀是反革命，难道这样新式封建与变相军阀就是真革命?如果这样武力割剧和封建军阀的反革命势力存留一日，国家政治就一日不能上轨道，军政时期，亦就一日不能终结。不惟宪政无法开始，就是训政亦无从推行。……为什么我们国内的党派，倒反而不肯放弃他武力割剧的恶习，涤荡他封建军阀的观念，那还能算一个中国的国民?更如何说得上是“政党”?世界上那一个国家的政党，有从事武力和割剧的方式，来妨碍他本国的国家统一，而阻碍他政治进入轨道的?这样还是反革命?还不是革命的障碍?这样革命的障碍，如果不自动的放弃和撤消，怎么能不祸国殃民?
探索网声明：文章源于网络，如侵权请联系我们删除。
