【摘要】清代的后宫,上至皇后,下到宫女,都是从旗人男子中挑选出来的。旗人,是清朝独有的。因而,从旗人男子中挑选后宫粉黛的制度,也是清代独有的。
后宫选妃
清代的后宫,上至皇后,下到宫女,都是从旗人男子中挑选出来的。旗人,是清朝独有的。因而,从旗人男子中挑选后宫粉黛的制度,也是清代独有的。
清太祖努尔哈赤在一致女真的进程中,创建了八旗制度,这套制度是在女真人原来的狩猎组织的根底上树立的,是军政合一的制度,兼有行政、军事、消费等多方面职能。以黄、白、红、蓝四色旗帜为标志,组成镶黄、镶白、镶红、镶蓝、正黄、正白、正红、正蓝八旗。清入主中原后,旗人又有八旗和外务府包衣三旗的区别。八旗包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗,共二十四旗,这是清政权赖以统治的次要支柱;外务府包衣三旗则是清皇室的奴隶,二者的政治位置不同。所以,虽然清初将八旗和包衣三旗的男子都称为秀女,但挑选的办法和她们在宫中的位置也有所不同。八旗秀女,每三年挑选一次,由户部掌管,可备皇后妃嫔之选,或许赐婚近支(即三代以内、血缘关系比拟亲密的)宗室;包衣三旗秀女,每年挑选一次,由外务府掌管,其中虽然也有一些人最终被逐步升为妃嫔,但承当后宫杂役的,都是外务府包衣之女。到了清代前期,包衣三旗的应选男子就不再称为秀女,而在挑选宫女时,就明白地说“引见包衣三旗使女”了。所以说,可以成为清廷后妃的,次要是八旗秀女。
挑选秀女的目的,除了空虚皇帝的后宫,就是为皇室子孙拴婚,或为亲王、郡王和他们的儿子指婚,重要性自不待言。秀女们要走进紫禁城高高的宫墙,也就不那么复杂了,必需经过一道道的调查。
首先,要严厉审查旗属与年龄,不在旗的想参与选秀,势比登天;在旗的想逃避选秀,也是自讨苦吃。顺治朝规则:凡满、蒙、汉军八旗官员、另户军士、闲散壮丁家中年满十四岁至十六岁的男子,都必需参与三年一度的备选秀女,十七岁以上的男子不再参与。乾隆五年(1740)进一步规则,假如旗人男子在规则的年限之内因种种缘由没有参与阅选,下届仍要参与阅选。没有经过阅选的旗人男子,即便到了二十多岁也不准私自聘嫁,如有违例,她所在旗的最高行政长官——该旗都统要停止查参,予以惩治。但是,就在这一规则发布的第二年,闽浙总督德沛上了一道奏折,恳求乾隆皇帝允许他年过十七岁的儿子恒志与两广总督马尔泰的女儿完婚,但是,马尔泰的这位千金还没有参与过选秀女。此事令乾隆皇帝大为恼火,命令德沛立刻赶赴京师,当面训饬,同时强调:“我朝定例,八旗秀女,必俟选看前方准聘嫁。凡在旗人,理宜敬谨遵行。近见尚有未经选看之秀女聘定许字者,大臣等有奏事之责者,虽系蒙朕恩俞允,究与体制未协。选看八旗秀女,原为王、阿哥等择取福晋;若在未经挑选之前即行结亲许字,非为废弛旧制,并恐无奏事责任之人,或不敢陈奏之人,伊等已行许字之女,朕因不知,另指别人,亦大有关系;且八旗秀女,于十三四岁即行选看,并无耽误之虞。”这里,乾隆皇帝振振有词地说了三条理由:第一,每三年一次的选秀女是为诸王和众皇子挑选妻室,并非是为了给本人空虚后宫;第二,一旦因选秀分离了别人的姻缘,也是由于没有恪守“我朝定制”,守法在先,并非皇家的责任;第三,即便为了选秀等上三年两载,应选秀女也不过十六七岁,不会耽搁她的终身。最初,乾隆皇帝命令“户部通行传谕八旗,一切未经选看之秀女,断不可私先结亲,务须遵例于选看后再行结亲聘嫁。”乾隆二十年(1755),再次补充规则:应阅视的秀女,在未受阅选之前私自与宗室王公结亲者,其母家照隐瞒秀女例议处。至于参选秀女的年龄,依据清宫档案,到清末光绪年间,最小的是十一岁,大的可达二十岁。
每到预备挑选秀女的时分,先由户部奏报皇帝,奉旨允准后,立刻行文八旗都统衙门,由八旗的各级基层长官逐层将适龄男子花名册呈报下去,到八旗都统衙门汇总,最初由户部上报皇帝,皇帝决议选阅日期。由于有病、残疾、容颜漂亮而的确不能当选者,也必需经过逐层具保,声明理由,由都统咨行户部,户部奏明皇帝,取得允准后才干免去应选的义务,听其自行婚嫁。
各旗选送的秀女,要用骡车提早送到京城。由于众多秀女的家庭背景不一,官宦人家尚有车辆,而兵丁之家只能雇车乘坐。因而,乾隆时规则:“引看男子,无论大小官员、兵丁男子,每人赏银一两,以为雇车之需。……此项银两,……著动用户部库银。”秀女们抵达京城后,在入宫应选的前一天,坐在骡车上,由本旗的参领、领催等布置次第,称为“排车”,依据满、蒙、汉陈列先后的次第。最后面是宫中后妃的亲戚,其次是以前被选中留了牌子、这次复选的男子,最初是本次新选送的秀女,辨别依年龄为序陈列,鱼贯衔尾而行,车树双灯,上有“某旗某佐领某某人之女”的标识。日落时分发车,入夜时进上天安门,到神武门外等候宫门开启后下车,在宫中太监的引导下,按顺序进入顺贞门。秀女们乘坐的骡车则从神武门夹道东行而南,出东华门,由崇文门大街北行,经北街市,然后再经地安门离开神武门外,这时,已是第二天半夜了。初选终了的秀女们在神武门外顺次登上她们来时所乘坐的骡车,各归其家。这种有条有理的排车法,是嘉庆年间的一位名叫丹巴多尔济的额驸创造的当应选的秀女们在神武门外走下骡车后,先由户部司官维持次序,再由太监引入宫中。御花园、体元殿、静怡轩等处,都曾是阅选秀女的场所。普通每天只阅看两个旗,依据各旗参选秀女人数的多少停止搭配。通常是五六人一排,供皇帝或太后选阅,但有时也有三四人一排,甚至一人一排的。如有被看中者,就留下她的名牌,这叫做留牌子;没有选中的,就撂牌子。然后,留牌子的秀女再活期复选,复选而未留者,也称为撂牌子。经复选再度被选中的秀女,还有两种命运:一是赐予皇室王公或宗室之家;一是留于皇宫之中,随侍皇帝左右,成为后妃的候选人。假如成为后妃的候选人,手续会更为复杂,初次“引阅”之后,屡屡“复看”,有“记名”的,这是被选中留牌子的;有“上记名”的,这是皇帝亲身选中留牌子的。最初,还要经过“留宫住宿”停止调查,在留宫住宿的秀女中选定数人,其他的都撂牌子。
当“秀女”二字映入人们视线时,人们的直觉是秀女应有沉鱼落雁之貌,但是,靓丽的容貌能否是中选秀女的次要规范呢?这里有一张清末应选秀女的照片,似乎很难将这些面孔与任何一个表述美貌的词汇联络起来,非但如此,少女们爱美的天分也成了非分之想。清朝明白规则,八旗秀女阅看时,必需着旗装,严禁古装。而且,依照中国的传统观念,“好色”也是极不声誉的,“美女祸国”历来都是帝王和他们的大臣们翻云覆雨的护身符,因此这一规范总在不即不离、讳莫如深的虚无缥缈中。乾隆四十三年(1778),一位县先生员拦下御驾,恳请乾隆皇帝就增添皇后乌拉那拉氏丧仪之事下罪己诏,致使龙颜大怒,但仍未遗忘陈说那拉氏册后“并非以色选爱升”,后来得宠,亦是“自蹈非理,更非因色衰爱弛”,总之绝不肯供认本人好色。清统治者地下的两条规范,一是品德,一是门第。清代册封皇后、妃、嫔的册文中经常见到的是宽仁、孝慈、温恭、淑慎,“诞育名门”、“祥钟华阀”等等。其中,门第又有着更为重要的作用。众所周知,光绪皇帝的皇后隆裕的容颜奇丑,但她是慈禧皇太后的侄女,因而,她成了皇后。被光绪皇帝视为红颜知己的珍妃当选时,她的父亲是侍郎长叙,祖父是曾任总督的裕泰,伯父是广州将军长善,长善又是大学士桂良的女婿,是恭亲王奕訢的连襟,因而他他拉姐妹双双当选为珍、瑾二嫔。
这张没有填写姓名的红纸,更阐明了秀女的门第,不只关系到秀女自己能否当选,而且关系到当选后她在宫中的位置:
同治十一年二月初三日敬事房传旨:
原任公爵之女着封为妃
将军之女着封为妃
知府之女着封为嫔
员外郎之女着封为嫔 钦此。
所以,清宫选秀女,绝非选美。
世界之大无奇不有！
